Hidupkan Malammu...

Oleh Wan Am


Penciptaan malam, sebagaimana ciptaan-ciptaan Tuhan yang lain merupakan rahmat buat manusia. Melalui petunjuk al-Quran, antara hikmah kejadian waktu malam adalah untuk memberikan peluang kepada manusia merehatkan jasmaninya selepas bertungkus-lumus bekerja pada siang hari.

“Dan kerana rahmat-Nya, Dia jadikan untukmu malam dan siang supaya kamu beristirehat pada malam itu dan supaya kamu mencari sebahagian daripada kurniaan-Nya (pada siang hari) dan agar kamu bersyukur kepada-Nya.” (al-Qasas : 73)

Bukan sekadar itu, malah waktu malam juga adalah detik paling sesuai yang disediakan Allah untuk manusia mendekatkan diri kepada-Nya serta bertafakur dan merenung sejenak perjalanan diri. Selain itu, waktu malam yang secara tabiinya dihampari permaidani ketenangan dan kedamaian menjadi medan terbaik untuk seseorang hamba bermunajat kepada Tuhan-Nya, mengingati hakikat kematian dan menangisi kedaifan diri, lantas bertaubat atas segala kesalahan yang telah dilakukan sepanjang hidupnya.

Dalam hal ini, Islam menggalakkan umatnya untuk ber”qiamullail”, yakni menghidupkan malam dengan melakukan solat seperti solat tahajud, solat taubat, solat witir dan solat sunat yang lain, serta amalan lain seperti berzikir, membaca al-Quran dan berdoa. Di kala manusia lain enak berdengkur, orang yang beriman menyahut seruan Tuhan, membersihkan dirinya lantas melaksanakan amal ibadah sebagai tanda pengabdian kepada-Nya. Mereka bersungguh-sungguh mahu merealisasikan anjuran al-Quran sebagaimana yang disebutkan dalam surah al-Israk ayat 79 (yang bermaksud):

“Dan bangunlah pada sebahagian dari waktu malam dan kerjakanlah sembahyang tahajud padanya sebagai sembahyang tambahan bagimu, semoga Tuhanmu membangkit dan menempatkanmu pada hari akhirat di tempat yang terpuji.”

Seruan Tuhan agar manusia bangun malam dan menghidupkannya dengan amal ibadah ini turut ditujukan kepada Nabi Muhammad s.a.w. sewaktu fasa awal dakwah baginda di Makkah. Hal ini merujuk kepada firman Allah dalam surah Muzzammil ayat 1 hingga 6 (yang bermaksud):

“Hai orang-orang yang berselimut (Muhammad). Bangunlah untuk sembahyang di malam hari kecuali sedikit daripadanya. Iaitu separuh daripadanya atau kurangilah sedikit dari separuh itu, atau tambahkan daripadanya. Maka bacalah al-Quran itu dengan perlahan-lahan. Sesungguhnya telah Kami turunkan kepadamu (Muhammad) perkataan yang berat. Sesungguhnya bangun di waktu malam adalah lebih tepat untuk khusyuk dan bacaan di waktu itu lebih berkesan.”

Berhubung ayat-ayat surah al-Muzzammil ini, dalam “Tafsir al-Quran al-Adzim”, Ibnu Kathir menjelaskan bahawa Rasulullah s.a.w. pada masa-masa awal dakwah Islam di Makkah telah berhadapan dengan suku Quraisy yang tidak memberikan tumpuan yang seadilnya kepada baginda. Mereka mempermainkannya, dan mengatakan bahawa Rasulullah s.a.w. adalah dukun, tukang sihir dan orang gila, bahkan mereka mengancam untuk membunuh Rasulullah s.a.w. Keadaan itu menyebabkan Rasulullah s.a.w. tertekan dan sedih, hingga baginda akhirnya mengambil selimut dan menutup tubuhnya. Maka pada ketika inilah ayat-ayat surah al-Muzzammil ini diturunkan.

Dalam al-Quran juga terdapat ayat-ayat Allah yang menjelaskan kelebihan bagi orang-orang yang melaksanakan qiamullail. Antaranya, Allah menyatakan bahawa orang-orang yang sentiasa bertakwa dan menghidupkan malamnya dengan beramal ibadat dan memohon keampunan dari Allah itu adalah orang-orang yang muhsinin, iaitu orang-orang yang berbuat kebajikan yang berhak mendapat balasan yang baik, yakni rahmat Allah dan syurga. Firman Allah (yang bermaksud):

"Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa adalah ditempatkan di dalam beberapa taman syurga, dengan mata air-mata air terpancar padanya. (Keadaan mereka di sana) sentiasa menerima nikmat dan rahmat yang diberikan kepadanya oleh Tuhan mereka. Sesungguhnya mereka di dunia dahulu adalah orang-orang yang berbuat kebaikan. Mereka sentiasa mengambil sedikit sahaja masa dari waktu malam untuk mereka tidur. Dan pada waktu akhir malam (sebelum fajar) pula, mereka selalu beristighfar kepada Allah (memohon ampun)." (Adz-Dzaariyaat : 15-18)

Allah juga mengiktiraf orang-orang yang menghidupkan malam mereka dengan amal ibadah sebagai hamba-hamba-Nya yang beriman. Firman Allah (yang bermaksud):

"Sesungguhnya yang sebenar-benar beriman kepada ayat-ayat keterangan Kami hanyalah orang-orang yang apabila diberi peringatan dan pengajaran dengan ayat-ayat itu, mereka segera merebahkan diri sambil sujud (menandakan taat patuh), dan menggerakkan lidah dengan bertasbih serta memuji Tuhan mereka, dan mereka pula tidak bersikap sombong takbur. Mereka merenggangkan diri dari tempat tidur (sedikit sangat tidur kerana mengerjakan sembahyang tahajud dan amal-amal salih); mereka sentiasa berdoa kepada Tuhan mereka dengan perasaan takut (akan kemurkaan-Nya) serta dengan perasaan ingin memperolehi lagi (keredaan-Nya); dan mereka selalu pula mendermakan sebahagian daripada apa yang Kami beri kepada mereka.” (as-Sajdah : 15-16)

Melalui lidah Nabi s.a.w. pula, baginda turut menyebut bahawa ganjaran syurga dijanjikan kepada orang-orang yang berqiamullail. Hadis yang berkaitan perkara ini adalah seperti berikut:

Berkata Abdullah bin Muslim, “Pada permulaan Rasulullah s.a.w. ke Madinah, berkejaranlah orang ramai mengunjungi kepada baginda, dan aku adalah seorang daripada mereka yang mengunjunginya, maka manakala aku memerhatikan mukanya dan aku telah mengenalnya, tahulah aku bahawa wajahnya bukanlah wajah manusia jenis pendusta.” Kata Abdullah selanjutnya, “Apa yang mula-mula sekali aku dengar percakapannya ialah sabdanya: ‘Wahai manusia! Kamu tebarkanlah salam, berjamulah makanan, hubungilah silaturrahim, dan kerjakanlah sembahyang waktu malam di kala manusia sedang tidur, nescaya kamu akan masuk syurga dengan selamat.’” (Riwayat Tirmizi)

Dalam hadis yang lain yang turut diriwayatkan oleh Imam Tirmizi, daripada Bilal, sesungguhnya Rasulullah s.a.w. telah bersabda (maksudnya):

"Hendaklah kamu bangun malam, sebab hal itu merupakan kebiasaan orang-orang salih sebelum kamu, wahana mendekatkan diri kepada Allah, penghapus dosa, pencegah kejahatan dan pengusir penyakit dari dalam tubuh.”

Qiamullail boleh mencegah penyakit? Benar, sebagaimana kenyataan Dr. Abdul Hamid Diyab dan Dr. Ahmad Qurquz dalam kitab “Ma’a al-Thibb fi al-Qur’an”, solat malam dapat meningkatkan ketahanan sistem imun daripada berbagai-bagai penyakit yang menyerang jantung, otak dan organ-organ yang lain. Hal ini berlaku kerana mereka yang bangun malam dapat menghentikan kebiasaan tidur dan ketenangan yang terlalu lama yang dapat menyebabkan pembuluh darah tersumbat. Malah, kata Prof. Dr. Mohammad Soleh dalam bukunya “Terapi Solat Tahaud: Menyembuhkan Berbagai Penyakit”, dalam solat malam juga terdapat unsur meditasi dan kerehatan yang dapat digunakan bagi meredakan tekanan.

Selain itu, qiamullail juga dapat membina fizikal yang kuat dan membentuk jiwa dan rohani yang kukuh. Dalam hal ini, saya teringat kepada satu kisah, bila mana Syed Qutb ditanya oleh rakan sebilik beliau dalam penjara, mengapa beliau masih lagi sanggup untuk bangun solat malam walau telah seharian suntuk dipukul dan diseksa dengan dahsyat, beliau dengan tenang menjawab, “Jika aku tidak bangun untuk qiamullail, sudah pasti aku tidak mampu untuk bertahan dengan seksaan pada siang hari.”

Sebagai mengakhiri artikel ini, saya ingin berkongsikan beberapa tips Imam al-Gazali daripada kitab “Ihya’ ‘Ulumiddin” yang perlu dilazimi oleh seseorang Muslim jika ingin konsisten berqiamullail. Antara tips tersebut ialah:

1. Tidak makan terlalu banyak sebelum tidur.
2. Tidak bekerja terlalu penat pada waktu siang.
3. Tidur sebentar pada siang hari (qailulah).
4. Tidak tidur terlalu lama pada siang hari.
5. Tidak melihat perkara yang diharamkan.
6. Tidak berbohong, mengadu-domba dan bergurau-senda yang keterlaluan pada siang hari.

Ingat Mati.. Anda Bijak!

Oleh Wan Am


M.A.T.I... Empat huruf yang membentuk satu perkataan yang memberikan pelbagai perasaan kepada mereka yang mendengarnya. Bila disebut “mati”, ada yang menangis, ada yang cemas, ada yang nestapa, ada yang tenang dan pelbagai perasaan lagi. Malah tidak kurang juga yang berasa gembira apabila mendengar kematian, sebagaimana gembiranya sesetengah pihak terhadap kematian bekas pemimpin nombor wahid Libya, Muammar Gadafi baru-baru ini.

Bagi diri saya sendiri, tahun 2011 ini bolehlah digelar “tahun dukacita”. Pada tahun ini beberapa orang insan yang saya kenali dan dekat dengan diri saya telah pergi menghadap Ilahi. Bermula dengan pemergian seorang ustaz yang pernah mendidik saya sewaktu alam persekolahan dahulu, diikuti bekas “anak usrah”, dan kemudiannya ibu kepada teman sekelas di sekolah yang juga merupakan seorang pemimpin politik yang tersohor di tanah air. Pemergian mereka ini cukup memberikan kesan yang mendalam kepada saya, malah melorongkan ruang untuk diri ini berkali-kali bermuhasabah mengenang persiapan dan bekalan diri sebelum dijemput pulang ke alam abadi.

Kematian adalah suatu perkara yang pasti dirasai oleh setiap manusia yang hidup di atas muka bumi ini. Tiada siapa yang dapat terkecuali daripada merasai mati, hatta seorang Nabi atau penguasa besar sekalipun. Bila Malaikat Maut sudah datang untuk menjalankan tugasnya, tiada lagi cara untuk manusia melindungi nyawanya daripada dicabut dari jasad.

Firman Allah yang bermaksud:

“Di mana sahaja kamu berada, kematian akan datang menemuimu, walaupun kamu berada dalam benteng yang tinggi lagi kukuh.” (an-Nisa’ : 78)

Bagi kebanyakan manusia, hal kematian inilah antara yang paling ditakuti, kerana mati bermakna terpaksa berpisah dengan segala yang ia cintai dan sayangi. Tiada lagi anak dan isteri, tiada lagi ibu dan ayah, tiada lagi pangkat dan harta, dan tiada lagi nikmat dunia dan segala isinya bila ia melangkah ke alam barzakh.

Namun berbeza pula bagi orang yang beriman. Mereka tidak takut mati, kerana bagi mereka kematian adalah pintu gerbang ke alam akhirat dan di sanalah nanti mereka akan menemui Allah yang selama ini mereka cintakan.

“Katakanlah, jika kamu (menganggap bahawa) kampung akhirat (syurga) itu khusus untukmu di sisi Allah, bukan untuk orang lain, maka inginilah kematian (mu) jika kamu memang benar.” (al-Baqarah : 94)

Profesor Hamka dengan penuh hikmah menulis dalam bukunya “Tasauf Moden” seperti berikut, “Ada pun manusia hidup di dunia ini adalah ibarat orang yang belayar di lautan luas. Mereka menumpang sebuah kapal menuju daratan yang jauh di sana. Setelah berhari-hari di laut, sedangkan daratan yang dituju itu belum juga nampak, maka pada suatu hari kapal itu singgah di suatu pulau. Ada pun orang yang turun ke pulau ini terbahagi kepada tiga golongan:

Pertama, mereka yang tahu dan ingat bahawa mereka dalam perjalanan. Setelah melihat-lihat sebentar, lantas mereka kembali ke kapal. Mereka ingat bahawa bukan pulau ini yang menjadi tujuan.

Kedua, mereka yang terpengaruh dengan keindahan pulau. Pohon kelapa di pulau itu melambai-lambai ditiup angin, airnya jernih, ikannya jinak. Mereka tertegun dan terlena, tetapi kemudian mereka ingat bahawa mereka dalam perjalanan. Maka mereka kembali ke kapal, tetapi kerana terlambat, tempat duduk sudah habis ditempati orang.

Dan ketiga, orang yang paling malang, kerana setelah dibunyikan semboyan kapal yang pertama tidak mereka pedulikan, dibunyikan sekali lagi, tidak juga dipedulikan, dan setelah berbunyi yang ketiga kali, kapal itu pun berangkat. Setelah kapal itu jauh, dipanggil tidak kembali lagi. Mereka inilah orang yang benar-benar malang...”

Orang yang bijak adalah orang yang banyak mengingati mati. Mereka ini adalah orang yang berpandangan jauh ke hadapan, kerana awal-awal lagi mereka sudah memikirkan kesudahan yang bakal menimpa diri mereka nanti. Mereka berpegang kepada sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud:

“Banyakkanlah mengingat perkara yang akan melenyapkan kenikmatan, iaitu kematian.” (Riwayat Tirmizi dan Ibnu Majah)

Lantas mereka menyambut kematian itu dengan cara mengumpulkan perbekalan seperti yang diperintahkan Tuhan sebelum meninggalkan dunia yang fana ini. Sesungguhnya beruntunglah bagi mereka yang menyahut panggilan-Nya dengan cara ini.

Mufti Perlis, Dr. Juanda Jaya pernah menulis, “Kemampuan untuk mengingati mati adalah sebaik-baik kecerdasan dan kebijaksanaan seseorang. Apabila kegembiraan mencurah-curah dari hati, bolehkah kita selitkan peringatan mengenai mati, apabila cita-cita tercapai, kemewahan dikecapi, kebahagiaan tak sudah-sudah, adakah kita ingat esok kita mati dan semua akan musnah? Berhasilkah kita menasihati diri sendiri pada saat kelalaian dan lupa daratan?”

Sebaliknya, orang yang bodoh adalah orang-orang yang buta mata dan hatinya daripada melihat kesudahan-kesudahan yang bakal berlaku terhadap dirinya, malah dilekakan dengan kesenangan-kesenangan yang menipu. Pada saat itu tidak terlintas sedikit pun di hatinya untuk mengingati kematian yang pasti datang tidak mengira waktu. Mereka lupa terhadap ayat Allah berikut (yang bermaksud):

“Apabila telah sampai ajal seseorang, maka sesaat pun tidak dapat ditangguhkan, dan sesaat pun tidak dapat didahulukan.” (al-A’raf : 34)

Banyak cara yang boleh dilakukan untuk mengingati mati. Ada pun cara yang paling baik ialah dengan menziarahi kubur. Ia adalah suatu amalan yang digalakkan oleh Rasulullah s.a.w. sebagaimana sabda baginda yang bermaksud:

“Dulu aku melarangmu menziarahi kubur, ketahuilah, sekarang ziarahilah kubur, kerana hal itu dapat melembutkan hati, membuat mata menangis mengingatkan hari akhirat dan janganlah kamu mengucapkan kata-kata yang kotor.” (Riwayat al-Hakim)

Sewajarnya amalan menziarahi kubur ini tidak hanya terhad kepada mengingati orang yang sudah meninggal dunia atau dijadikan aktiviti sosial sahaja (misalnya membersih kawasan perkuburan). Ini kerana antara tujuan sebenar menziarahi kubur adalah untuk menginsafi diri tentang hari kematian, alam kubur dan Hari Kiamat. Dalam hal ini Rasulullah s.a.w. telah bersabda seperti yang diriwayatkan daripada Abu Hurairah r.a. (yang bermaksud):

“(Pada suatu ketika) Rasulullah s.a.w. ziarah ke kubur ibunya, lalu Baginda menangis, maka menangis pulalah orang sekelilingnya. Kemudian Baginda bersabda: ‘Aku memohon keizinan kepada Tuhanku untuk aku memintakan ampun bagi ibuku, tetapi permohonanku tidak diperkenankan-Nya. (Kemudian) aku memohon keizinan untuk menziarahi kuburnya, maka diperkenankan-Nya bagiku, kerana itu pergilah kamu menziarahi kubur, kerana hal itu akan mengingatkan kamu kepada mati.”
(Riwayat Muslim)

Selain menziarahi kubur, antara cara lain untuk mengingati mati ialah dengan muhasabah diri, membayangkan saat-saat kematian, menggambarkan keadaan diri apabila berada di dalam kubur, membaca kisah-kisah atau cerita yang berkaitan dengan kematian, menziarahi orang sakit, menyempurnakan dan menghantar jenazah ke kubur dan sebagainya.

Rahmat Ujian

Oleh Wan Am


Beberapa jam sebelum artikel ini mula ditulis, saya baru sahaja selesai mengiringi majikan saya yang mengadakan kunjungan ke rumah seorang hamba Allah di Klang. Insan yang kami ziarahi ini sebenarnya telah diuji Allah dengan penyakit lumpuh sejak enam tahun lalu, malah kedua-dua kakinya juga terpaksa dipotong akibat penyakit “tiga serangkai” (sakit jantung, kencing manis dan darah tinggi) yang dihidapinya sejak sekian lama. Tambah malang apabila Isterinya pula mengalami gangguan mental sejak setahun lalu.

Bagi meneruskan kehidupan, selain bantuan daripada Pusat Zakat, pasangan tersebut kini terpaksa bergantung harap kepada anak lelaki mereka yang berusia 19 tahun yang bersendirian bekerja demi mencari sesuap nasi. Manakala dua lagi anak perempuan mereka, masing-masing berumur 16 dan 14 tahun pula telah terpaksa berhenti sekolah kerana kekangan kewangan, di samping perlu membantu menguruskan mereka di rumah.

Penderitaan keluarga ini, bagi sesiapa yang melihat, sudah tentu akan timbul sekelumit keinsafan, atau sekurang-kurangnya perasaan belas kasihan jauh di sudut hati. Namun, berat mata memandang, berat lagi bahu memikul. Hanya mereka yang tahu betapa beratnya ujian Tuhan ini buat mereka. Ujian yang pastinya menuntut kesabaran dan kecekalan yang tidak berbelah bahagi. Dan bersyukurlah kita kerana kita masih belum diuji dengan dugaan sehebat ini.

Setiap manusia berhadapan dengan ujian hidup yang berbeza-beza. Ada manusia yang diuji dengan penyakit. Ada manusia yang diuji dengan hidup melarat. Juga ujian-ujian kehidupan lain seperti kehilangan insan tersayang, bebanan hutang keliling pinggang, dilemparkan cemuhan dan cacian, kediaman ditimpa bencana alam dan kegagalan dalam suatu pekerjaan. Malah, ramai juga manusia yang diuji Tuhan dengan kemewahan dan limpahan harta kekayaan.

“Dan Kami akan menguji kamu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cubaan, dan kepada Kami-lah kamu semua kembali.” (al-Anbiya’ : 35)

Ada sebabnya setiap insan di dunia ini hidup dipagut ujian. Melalui al-Quran, Allah telah menjelaskan bahawa tidaklah sesuatu ujian itu ditimpakan kepada seseorang melainkan untuk menguji sama ada dia benar-benar tergolong dalam kalangan hamba-Nya yang beriman.

Firman Allah:

“Apakah manusia mengira bahawa mereka akan dibiarkan saja mengatakan: ‘Kami telah beriman’ sedangkan mereka tidak diuji terlebih dahulu? Dan sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar dan sesungguhnya dia mengetahui orang-orang yang dusta.” (al-Ankabut : 2-3)

Dalam ayat yang lain, Allah juga menyatakan bahawa hubungan antara manusia dengan kehidupan adalah hubungan antara ujian dan cubaan.

“Dan sesungguhnya Kami telah menjadikan apa yang ada di bumi itu sebagai perhiasan, agar Kami menguji mereka siapakah di antara mereka yang paling baik amal perbuatannya. Dan sesungguhnya Kami akan menjadikan (pula) apa yang ada di atasnya menjadi tanah rata dan tandus.” (al-Kahfi: 7-8)

Salah satu bentuk ujian yang dihadapi oleh manusia ialah musibah. Musibah bolehlah diertikan sebagai segala sesuatu yang tidak disukai oleh manusia seperti kemiskinan, kegagalan, bencana, kesakitan, kematian dan lain-lain. Musibah pasti menimpa semua manusia, tidak kira apa latar belakangnya. Yang kaya atau yang miskin, yang baik atau yang jahat, yang muda dan yang tua, semuanya tidak terkecuali daripada merasai musibah dalam kehidupan mereka.

Secara umumnya musibah boleh dibahagikan kepada tiga jenis, iaitu kafarah, bala dan ibtila’. Kafarah ialah musibah yang berlaku ke atas orang yang baik yang terlanjur melakukan maksiat atau kejahatan lantaran kelalaian dan godaan hawa nafsu. Musibah ini ditimpakan ke atas mereka sebagai “tebusan” untuk menghapuskan dosa dan supaya mereka kembali kepada jalan kebenaran.

Firman Allah:

“Dan Kami timpakan mereka azab supaya mereka kembali ke jalan yang benar.” (al-Zukhruf : 48)

Bala pula ialah musibah yang diturunkan ke atas orang yang jahat yang melakukan maksiat dan kejahatan. Mereka ditimpa musibah sebagai hukuman di dunia sebelum menerima hukuman yang lebih berat lagi di akhirat. Kaum nabi-nabi terdahulu seperti kaum Nabi Nuh, kaum Aad, kaum Thamud, kaum Nabi Lut dan kaum Nabi Musa yang telah dibinasakan Allah adalah tergolong dalam kumpulan orang yang terkena bala ini.

“Dan jika mereka berpaling, nescaya Allah akan azabkan mereka dengan azab yang pedih di dunia dan akhirat.” (at-Taubah : 74)

Manakala ibtila’ pula bermaksud musibah yang ditimpakan ke atas orang yang baik yang melakukan kebaikan. Musibah ini adalah tanda kasih sayang Allah kepada hamba-Nya. Mereka yang merasai musibah ini akan mendapat pahala yang berganda serta ditinggikan darjatnya di sisi Allah. Antara mereka yang termasuk dalam golongan orang yang menerima ibtila’ ialah para rasul “ulul azmi” – Nabi Nuh a.s., Nabi Ibrahim a.s., Nabi Musa a.s., Nabi Isa a.s. dan Nabi Muhammad s.a.w.

Selain musibah, satu lagi bentuk ujian Allah kepada manusia ialah ujian berupa kesenangan dan kemewahan. Hakikatnya ujian dalam bentuk inilah sebenarnya yang lebih berat berbanding ujian berbentuk musibah. Sehinggakan Rasulullah s.a.w. sendiri merasa bimbang dengan umatnya yang diuji Allah dengan nikmat kesenangan berbanding mereka yang hidup dalam kesusahan.

Sabda baginda s.a.w.:

“Demi Allah, bukanlah kekafiran atau kerana kemiskinan yang aku bimbangkan atas kamu, akan tetapi aku bimbang kalau-kalau kemewahan dunia yang kamu dapatkan sebagaimana yang telah diberikan kepada orang-orang yang sebelum kamu, lalu kamu bergelumang dalam kemewahan itu sehingga kamu binasa sebagaimana mereka dahulu bergelumang dan binasa pula.” (Riwayat Bukhari)

Walau apa pun, kita sebagai Muslim sudah tentu percaya bahawa pasti ada rahmat yang tersembunyi di sebalik setiap dugaan Tuhan ini. Daripada nas-nas di atas, dapatlah dirumuskan bahawa ujian Tuhan ke atas hamba-Nya adalah bertujuan:

1. Untuk membersihkan dan memilih, mana orang mukmin yang sejati dan mana yang munafik.
2. Untuk mengangkat darjat serta menghapuskan dosa.
3. Untuk melihat sejauhmana kesabaran dan ketaatan seorang hamba.
4. Untuk membentuk dan mendidik keperibadian manusia, sehingga menjadi umat berbudi tinggi.
5. Sebagai latihan, supaya manusia terbiasa menerima pelbagai ujian, dengan demikian akan bertambah kesabaran, kuat cita-cita dan tetap pendiriannya.

Justeru, bagaimanakah pula caranya untuk kita berhadapan dengan ujian Tuhan, terutamanya ujian berbentuk musibah? Dalam hal ini, ada kaedah-kaedah tertentu yang diajar oleh Islam. Antaranya, tika ditimpa ujian, tetapkan keyakinan bahawa ujian itu datangnya daripada Allah. Kita dididik bahawa segala yang berlaku adalah ketentuan Allah dan sebagai hamba-Nya, kita perlu menerima segala ketentuan-Nya dengan penuh kerelaan. Jangan benarkan hati kita terlalu fokus kepada “sebab-sebab” datangnya musibah, tetapi lihatlah kepada “musabbabil asbab” (penyebab segala sebab), yakni Allah.

“Tidak ada suatu bencana pun yang menimpa di bumi dan pada dirimu sendiri melainkan telah tertulis di dalam kitab sebelum Kami menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu mudah bagi Allah.” (al-Hadid : 22)

Selain itu, ketika ditimpa ujian, hiasilah hati dengan sifat sabar. Jangan terlalu mengikut perasaan marah atau bersedih ketika nikmat yang kita “pinjam” itu ditarik semula oleh pemiliknya, iaitu Allah. Sebaliklah banyakkanlah bersabar, kerana sabar adalah sebahagian perintah Allah dan akan terserlah hikmahnya jika kita mengamalkannya.

“Dan sesungguhnya Kami berikan cubaan kepadamu dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berilah berita gembira kepada orang yang sabar, yakni orang yang apabila ditimpa musibah mereka mengucapkan ‘Innalillah wa inna ilaihi raji’un.’” (al-baqarah : 155-156)

Satu lagi langkah untuk menghadapi ujian ialah banyakkan berdoa dan berzikir kepada Allah. Kedua-duanya adalah amalan yang amat dianjurkan oleh Islam. Ketika ditimpa ujian, berdoalah kepada Allah agar memberikan kekuatan kepada kita untuk menghadapinya dan dikurniakan balasan yang baik di sisi-Nya. Berdoalah seperti doa Rasulullah s.a.w. berikut:

“Ya Allah, berilah pahala dalam musibahku ini dan berilah ganti bagi diriku yang lebih baik daripadanya.” (Riwayat Muslim)

Rahsia Sebuah Tangisan

Oleh Wan Am


Menangis adalah suatu perbuatan yang pasti dilakukan oleh mana-mana manusia di dunia ini. Manusia menangis atas pelbagai sebab; kerana berasa sakit, kerana dikecewakan, kerana terlalu gembira, kerana ketakutan, kerana kehilangan orang tercinta, malah boleh juga menangis kerana terlalu menghayati babak-babak menyayat hati dalam drama Korea “Winter Sonata” atau filem Bollywood “Khabie Khushi Khabi Ghum”. Adalah tidak normal jika anda bertemu dengan seseorang yang mengaku tidak pernah menangis, kerana paling tidak seseorang itu pasti akan menangis sebaik sahaja dia dilahirkan.

Di samping itu pelbagai persepsi pula yang dilemparkan oleh sesetengah orang dalam masyarakat kita terhadap orang dewasa yang menangis. Mereka ini dikatakan terlalu emosi, manja, lemah semangat dan bersikap kebudak-budakan. Malah, bertambah mengaibkan jika yang menangis itu lelaki. Mana bisa orang lelaki menangis, kan egonya tinggi. “Memalukan kaum aje!” tukas mereka.

Namun, berapa ramaikah yang tahu bahawa perbuatan menangis itu sebenarnya sangat dicintai Allah? Sehinggakan perbuatan menangis ini boleh menyebabkan seseorang itu mendapat nikmat daripada Allah dan terhindar daripada azab Allah, lantas memperoleh kebahagiaan yang didambakannya, di dunia dan akhirat.

Antara dalilnya adalah sebagaimana firman Allah:

“Mereka itu adalah orang-orang yang telah diberi nikmat oleh Allah, iaitu para nabi dari keturunan Adam, dan dari orang-orang yang Kami angkat bersama Nuh, dan dari keturunan Ibrahim dan Israil (Ya'qub), dan dari orang-orang yang telah Kami beri petunjuk dan telah Kami pilih. Apabila dibacakan ayat-ayat Allah yang Maha Pemurah kepada mereka, maka mereka tersungkur dengan bersujud dan menangis.” (Maryam : 58)

Berhubung ayat ini, Ibnu Kathir dalam kitab tafsirnya menyatakan, "Adalah orang-orang yang telah diberi nikmat oleh Allah iaitu para nabi dan keturunan Adam... iaitu jika mereka mendengarkan Kalamullah yang mengandungi pelbagai hujah, fakta dan bukti-bukti (kekuasaan)-Nya, nescaya mereka sujud kepada Rabb mereka dengan penuh tunduk dan merendahkan diri sambil memuji dan bersyukur terhadap nikmat-nikmat agung yang diberikan kepada mereka."

Rasulullah s.a.w. dalam sabda baginda, ada menyatakan bahawa terdapat dua titisan di dunia ini yang amat dicintai Allah. Dua titisan tersebut adalah pertama, titisan air mata manusia yang menitis kerana takutkan-Nya, dan kedua, titisan darah yang mengalir dari tubuh manusia yang berjuang di jalan Allah(hadis riwayat at-Tirmizi).

Begitu juga Rasulullah s.a.w. mengkhabarkan, orang yang selalu bertaubat dan menangis kerana takut kepada Allah akan terselamat daripada seksa neraka. Dari Abu Raihanah, katanya:

“Kami keluar bersama Rasulullah s.a.w. dalam sebuah peperangan dan aku mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda (yang bermaksud): ‘Diharamkan neraka bagi mata yang selalu menangis kerana takut kepada Allah.’” (Riwayat al-Hakim)

Rasulullah s.a.w. sendiri yang kita ketahui terpelihara daripada segala dosa, adalah insan yang banyak menangis. Ibnu al-Qayyim dalam “Zadul Ma’ad" menjelaskan, sifat tangisan Nabi s.a.w. sama seperti sifat tertawa baginda. Tangisan baginda tidak tersedu-sedu dan juga tidak dengan suara yang kuat. Sama seperti ketawa baginda yang tidak terbahak-bahak. Tetapi mata baginda menitiskan air mata hingga meleleh dan di dada baginda terdengar suara mendidih. Kadangkala baginda menangis kerana rasa kasih sayang kepada orang yang meninggal. Kadangkala baginda menangis kerana rasa takut dan belas kasihan kepada umatnya. Kadangkala baginda menangis kerana rasa takut kepada Allah. Kadangkala baginda menangis kerana mendengar bacaan al-Quran.

Rasul-rasul terdahulu turut menangis ketika berdepan dengan ujian kehidupan. Nabi Adam a.s. menangis meraung-raung dan menderita kesedihan yang amat mendalam ketika dikeluarkan dari syurga. Nabi Nuh a.s. menangis kerana bersedih dan cemas atas keselamatan anaknya ketika peristiwa bah besar. Nabi Ibrahim a.s. menitis air matanya apabila mendapat perintah daripada Allah untuk menyembelih putera kesayangannya, Nabi Ismail a.s. Hidup Nabi Yusuf a.s. juga sarat dengan tangisan; ketika dibiarkan di dalam sumur seorang diri, ketika berada di rumah Raja Aziz dalam keadaan teraniaya, dan ketika berada dalam penjara. Manakala air mata Nabi Ya’qub a.s. mengalir kerana kehilangan anak tercinta.

Renungilah pesanan Syaikh Muhammad bin Shâlih al-‘Utsaimîn rahimahullah yang berikut, “Wahai saudaraku, jika engkau menyebut Allah Taala, sebutlah Rabbmu dengan hati yang kosong daripada memikirkan yang lain. Jangan fikirkan sesuatu pun selain-Nya. Jika engkau memikirkan sesuatu selain-Nya, engkau tidak akan bisa menangis kerana takut kepada Allah Tala atau kerana rindu kepada-Nya. Kerana seseorang tidak mungkin menangis sedangkan hatinya sibuk dengan sesuatu yang lain. Bagaimana engkau akan menangis karena rindu kepada Allah Taala dan kerana takut kepada-Nya jika hatimu disibukkan dengan selain-Nya?”

Sesungguhnya setiap perbuatan yang dituntut oleh Allah, ada sahaja rahsia di sebaliknya. Begitu jugalah dengan perbuatan menangis ini. Dengan menangis, di samping memperoleh kebaikan maknawi, ia juga mendatangkan faedah kepada kesihatan jasmani manusia itu sendiri. Hal ini berikutan banyaknya kajian yang membuktikan perbuatan menangis boleh merawat penyakit berbahaya, penyakit mata, hatta penyakit jiwa.

Kajian yang dibuat oleh Dr. Frey daripada Pusat Kajian Mata dan Air Mata di Sant Pholl Rams Medical Centre menjelaskan bahawa air mata sangat berkesan untuk membersihkan mata. Ia juga berperanan dalam mengubati tekanan jiwa yang disebabkan oleh masalah kesihatan fizikal seperti gastric ulcer (luka pada perut), hypertension (tekanan darah tinggi) dan ulcerative colitis (radang usus besar).

Pakar-pakar psiakiatri turut berpendapat bahawa perbuatan menangis sangat berguna dalam merawat tekanan saraf yang kerap dialami oleh manusia zaman moden. Air mata boleh menyucikan mata dan membuang kandungan racun yang terkumpul akibat adanya ketegangan jiwa, ketegangan urat saraf dan ketegangan emosi.

Selain itu, Dr Muhammad Abdullatif Bultiyah, seorang pakar mata yang terkenal juga menemukan bahawa air mata yang tumpah mempunyai nilai kesihatan yang tinggi, antaranya membantu kelenturan gerakan kelopak-kelopak mata, memelihara daripada penyakit kekeringan mata, membersihkan mata daripada segala habuk dan debu tanah serta melindungi mata secara terus-menerus.

Justeru, menangislah kita, Semoga dengan tangisan itu akan menyelamatkan kita daripada tipu daya dunia. Dan teruslah menangis wahai diri, moga-moga tangisan itu dapat mengingatkan kita pada hari-hari mati yang pasti datang tanpa mengenal usia.

Keinsafan Ka'ab bin Malik

Oleh Wan Am


Dalam buku “Teladan Tarbiah”, melalui bab “Tajarrud”, saya menemui kisah taubat seorang sahabat Rasulullah s.a.w. bernama Ka’ab bin Malik. Kisah itu bermula ketika berlakunya Perang Tabuk, di mana ada beberapa sahabat baginda yang tidak pergi berperang. Salah seorang daripada mereka adalah Ka’ab.

Kisah selanjutnya adalah seperti yang diceritakan sendiri oleh Ka’ab, sebagaimana yang dipetik daripada “Tafsir Fi Dzilalil Quran” karangan Syed Qutb:

“Aku tidak pernah ketinggalan apabila Rasulullah s.a.w. berangkat ke medan perang, kecuali ketika Perang Badar. Allah dan rasul-Nya tidak menyalahkan sesiapa yang enggan menyertai perang Badar tersebut, kerana Rasulullah bertolak dari Madinah untuk memintas kabilah-kabilah pedagang Quraisy. Pertempuran tersebut berlaku tanpa ada sebarang persediaan awal.

Padahal aku pernah menyertai bai’ah kaum Ansar terhadap Rasulullah s.a.w. di Aqabah, tatkala aku menerangkan komitmen aku terhadap Islam sejelas-jelasnya. Aku tidak rasa bersalah, tidak mahu menukar tempat aku di Aqabah ketika Perang Badar, walaupun Perang Badar itu lebih terkenal daripada Perjanjian Aqabah itu.

Namun, aku gagal menyertai tentera-tentera Islam ketika Perang Tabuk. Walhal ketika itu aku sihat walafiat dan tidak ada halangan untuk menyertainya. Malah aku mempunyai dua kenderaan ketika itu.

Kebiasaannya, Rasulullah s.a.w. tidak mengumumkan di manakah destinasi peperangan yang akan berlangsung. Walau bagaimanapun, kali ini Rasulullah s.a.w. menetapkan satu destinasi yang jauh, dan tatkala cuaca sedang panas terik, Rasulullah s.a.w. menjelaskan bahawa mereka akan menyerang Byzantine. Jumlah kaum Muslimin yang menyertai angkatan perang tersebut begitu ramai sehinggakan tidak mampu untuk disenaraikan dalam rekod siapa yang menyertainya.

Dalam keadaan ini, sesiapa yang bercadang untuk menarik diri dan tinggal di Madinah, mungkin beranggapan bahawa Rasulullah s.a.w. tidak akan menyedari ketidakhadiran mereka, melainkan sekiranya diwahyukan oleh Allah.

Rasulullah s.a.w. bercadang untuk berangkat ke medan perang tatkala buah-buahan sedang masak ranum dan kaum Muslimin selesa berehat di bawah teduhan pokok. Rasulullah s.a.w. dan kaum Muslimin yang lain ketika itu, sedang sibuk menyiapkan kelengkapan perang. Aku pula, setiap hari keluar ke pasar untuk membeli kelengkapanku, namun setiap hari pulang tanpa membeli apa-apa kelengkapan. Aku sangkakan aku akan sempat membeli kelengkapan perang tersebut untuk diriku sebelum berangkat pergi. Aku tetap bertangguh-tangguh, sehinggalah tiba masanya para tentera Muslimin untuk berangkat. Rasulullah s.a.w. dan kaum Muslimin yang lain sudah pun berangkat, sedangkan aku masih belum pun lagi bersedia dengan kelengkapanku.

Namun, aku tetap lagi bertangguh. “Ah, aku masih sempat membeli kelengkapan-kelengkapanku dalam sehari dua ini, dan sempat mengejar dan menyertai mereka yang lain.”

Selepas sehari dua, aku masih lagi gagal membeli kelengkapan perangku. Sedangkan ketika itu, pastilah angkatan tentera Muslimin sudah jauh di pertengahan jalan. Aku membuat keputusan untuk segera bertolak, mengejar mereka. Aku harap aku akan laksanakan keputusanku itu, namun aku tidak juga melaksanakannya.

Setiap kali aku keluar dari rumah (setelah Rasulullah s.a.w. dan tentera Muslimin berangkat), aku melihat mereka yang tinggal di Madinah hanyalah golongan munafik. Paling tidak pun, orang-orang Islam yang tidak mampu menyertai peperangan. Padahal aku bukanlah terdiri daripada kedua-dua golongan tersebut.

Aku diberitahu kemudiannya, bahawa Rasulullah s.a.w. tidak bertanya pun mengenai aku, sehinggalah angkatan mereka tiba di Tabuk. Baginda bertanya kepada salah seorang yang berada di sana, “Apa yang terjadi kepada Ka’ab bin Malik?” Seorang lelaki dari Bani Salamah menjawab, “Wahai Rasulullah, kekayaan dan keangkuhan Ka’ab telah membuatkannya tidak menyertai kita.” Tatkala mendengar sedemikian, Muadz bin Jabal berkata, “Celaka engkau! Rasulullah, kita tidak pernah menganggap Ka’ab sedemikian!”

Tidak berapa lama kemudian, aku mendengar Rasulullah s.a.w. dan para sahabat sudah memulakan perjalanan pulang dari Tabuk. Aku berasa amat sedih dan serba salah. Takkan aku hendak berbohong kepada Rasul? Aku mula memikirkan, apakah yang akan aku beritahu kepada baginda menjelang ketibaannya esok, agar baginda tidak marah kepadaku. Aku bertanya, meminta pertolongan daripada seisi rumahku. Apabila diberitahu bahawa Rasulullah s.a.w. akan tiba tak lama lagi, aku sedar bahawa aku tidak boleh berbohong kepada baginda. Aku sedar, bahawa pilihanku hanyalah memberitahu perkara yang sebenar. Akhirnya aku nekad untuk memberitahu perkara yang sebenar.

Kemudian Rasulullah s.a.w. pun tiba di bandar Madinah. Seperti kebiasaan, tatkala baginda tiba dari bermusafir, baginda akan segera berkunjung ke masjid dan menunaikan solat dua rakaat sebelum bertemu penduduk-penduduk lain. Setelah baginda solat, tidak kurang daripada 80 orang penduduk Madinah yang tidak menyertai angkatan perang bertemu dengan baginda dan menyatakan alasan-alasan mereka. Mereka bersumpah dengan nama Allah bahawa alasan mereka benar. Rasulullah s.a.w. menerima penjelasan mereka dan sumpah mereka, dan berdoa kepada Allah bagi mengampuni mereka, dan menyerahkan segala keputusan kepada Allah.

Aku kemudiannya menuruti Rasulullah dan menyapa baginda. Baginda membalas dengan sebuah senyuman kemarahan. Baginda menyuruh aku mendekatinya. Aku mendekati Rasulullah s.a.w. dan duduk di hadapan baginda. Baginda bertanya kepadaku, “Apa yang menyebabkan engkau tinggal di belakang, wahai Ka’ab? Adakah engkau tidak membeli kenderaanmu?”

Aku menjelaskan segalanya kepada Rasulullah s.a.w. “Wahai Rasulullah, seandainya aku sedang berbicara dengan mana-mana manusia lain di dunia ini selain engkau, maka aku akan berbohong memberikan alasan agar dia tidak marah. Aku boleh beralasan. Tapi aku tahu dengan pasti, bahawa jikalau aku berbohong dan beralasan denganmu bagi menjaga hatimu, Allah akan memberitahumu kebenaran dan engkau akan murka kepadaku. Manakala jika aku memberitahumu perkara yang sebenar dan engkau murka kepadaku, aku berharap Allah akan mengampuniku. Demi Allah, aku tidak ada apa-apa alasan. Kesihatan aku baik, hidup aku juga senang-lenang tanpa kesusahan, ketika aku tidak menyertai angkatan perang.”

Rasulullah menjawab, “Engkau telah berkata benar, Ka’ab. Nantikanlah keputusan Allah terhadapmu.”

Tatkala aku beredar, beberapa orang lelaki dari Bani Salamah mengekoriku dan berkata, “Kami tak pernah tahu engkau berbuat dosa sebelum ini. Sepatutnya engkau berbohong sahaja dan beralasan kepada Rasulullah sepertimana orang-orang lain lakukan! Kan tidak menjadi masalah, manakala Rasulullah akan mengampunkan engkau dan berdoa agar Allah mengampunkan engkau, sepertimana orang-orang lain!”

Mereka terus-terusan berkata kepadaku, sehinggakan aku sampai terfikir untuk kembali kepada Rasulullah s.a.w. dan berbohong kepada baginda. Sebelum itu, aku bertanya kepada mereka, adakah lagi orang lain yang sepertiku, yakni memberitahu Rasulullah s.a.w. perkara yang sebenar? Mereka memberitahuku bahawa Murarah ibnu Al-Rabi’ dan Hilal bin Umayyah juga tidak menyertai angkatan perang dan berterus terang kepada Rasulullah s.a.w. sepertiku. Aku mengenali mereka berdua ini adalah Mukmin yang baik. Aku sedar bahawa yang terbaik untuk aku lakukan sekarang ini adalah untuk bersama-sama menyertai mereka.

Akhirnya Rasulullah s.a.w. mengarahkan para sahabat untuk tidak bercakap dengan kami bertiga. Baginda tidak pula mengarahkan perkara yang sama terhadap orang lain yang tidak menyertai perang. Kini, semua orang mengelak daripada bertemu kami. Sikap mereka berubah. Aku berasa sangat dukacita, sehinggakan aku tidak lagi tahu siapa aku sebenarnya dan dari golongan manakah aku ini. Ini bukan lagi bandar tempat tinggalku. Duniaku sudah berubah. Hampir 50 hari kami dipulaukan sebegini.

Kedua-dua yang lain, Murarah ibn Al-Rabi dan Hilal bin Umayyah, masing-masing berkurung di dalam rumah sendiri. Aku adalah yang termuda antara kami bertiga. Aku tetap juga keluar dari rumah dan menyertai solat berjemaah bersama-sama Muslimin lain. Aku menziarahi pasar seperti biasa, namun tidak ada orang yang mahu bercakap denganku. Aku juga bertemu Rasulullah s.a.w. dan bertegur sapa dengan baginda setelah selesai solat. Aku berfikir-fikir dan tertanya-tanya kepada diriku sendiri, “Bergerakkah mulut Rasulullah menjawab salamku?” Aku akan bersolat rapat dengan baginda, dan mengintai-intai baginda. Apabila aku sedang khusyuk bersolat, baginda memandangku, namun apabila aku memandang baginda, baginda mengalihkan pandangannya daripadaku.

Setelah lama berlalu, boikot daripada kaum Muslimin ini semakin memuncak. Aku memanjat sebuah dinding kebun buah milik sepupuku, Abu Qatadah yang rapat denganku. Aku bertanya kepada beliau, “Abu Qatadah, aku mendesak engkau demi Allah untuk menjawab soalanku, engkau tahu kan yang aku sangat mencintai Allah dan Rasul-Nya?” Namun beliau tidak menjawab. Aku mengulangi soalan yang sama sebanyak tiga kali. Namun beliau masih enggan menjawab.

Aku memaksanya buat kali terakhir, hingga akhirnya beliau menjawab, “Allah dan Rasul-Nya sahaja yang lebih mengetahui.” Air mataku pun bercucuran mendengar jawapan itu.

Kemudian aku pergi ke pasar dan sedang aku berjalan, aku melihat seorang orang asing, mungkin dari Syria, bertanyakan kepada orang ramai mengenaiku. Orang ramai menunjukkan jari mereka kepadaku. Orang asing tersebut menghampiriku, dan menyerahkan aku sepucuk surat dari Raja Ghassan, Bani Arab di Syria. Surat tersebut ditulis diatas sehelai sutera.

“Kami mengetahui bahawa engkau sedang diboikot oleh para Muslimin. Tuhan telah meletakkan engkau dalam kehinaan. Sertailah kami, jika engkau menyertai kami, kami akan menghilangkan kesusahan engkau.”

Tatkala aku membaca surat tersebut, aku sedar bahawa ia adalah satu ujian ke atas kejujuranku kepada Islam. Alangkah hinanya aku ketika itu, sehinggakan orang kafir menganggap mereka boleh berjaya mengajakku menyertai mereka. Aku mencampakkan surat tersebut ke dalam ketuhar lalu membakarnya.

Apabila kami telah melalui 40 hari dalam keadaan sedemikian, seorang pesuruh Rasulullah s.a.w. datang kepadaku dan memberitahu, “Rasulullah mengarahkan engkau agar menjauhi isterimu”. Aku bertanya kembali, adakah ini bermaksud aku kena menceraikan isteriku, dan beliau menafikan. Rasulullah s.a.w. hanya menyuruh aku agar menjauhi isteriku. Kedua-dua rakanku yang lain turut mendapat arahan yang serupa. Aku menyuruh isteriku untuk kembali ke rumah keluarganya, dan tinggal di sana sehingga Allah menyampaikan keputusan-Nya.

Hilal bin Umayyah merupakan seorang lelaki tua. Isterinya datang kepada Rasulullah s.a.w. dan merayu, “Wahai Rasulullah, Hilal bin Umayyah itu telah tua dan tidak mempunyai khadam. Bolehkah aku untuk terus kekal di sisinya, menjaganya?” Rasulullah s.a.w. menjawab, “Boleh, tetapi jangan biarkan dia menghampirimu (tidur bersama).” Isteri Hilal berkata, “Demi Allah, beliau tidak pernah terfikir pun untuk bermesra denganku. Beliau tidak henti-henti menangis, sejak perkara ini terjadi. Aku risaukan kesihatan penglihatannya!”

Sesetengah ahli keluargaku mencadangkan untuk aku meminta izin daripada Rasulullah s.a.w., agar membenarkan isteriku menjagaku. Aku menjawab, “Aku tidak mahu memintanya daripada Rasulullah. Aku tidak tahu apa jawapan baginda, sedangkan aku ini masih lagi muda (tidak seperti Hilal).”

10 malam berlalu lagi, menjadikannya genap 50 malam sejak Rasulullah s.a.w. mengarahkan kaum Muslimin untuk tidak bercakap dengan kami. Pada subuh malam ke-50, aku bersolat di bumbung rumahku. Aku masih lagi dalam keadaan berdukacita. Dunia seakan-akan mencekikku, membuatkanku sesak nafas, sehingga aku tidak lagi tahu siapa diriku yang sebenarnya. Tatkala aku selesai solat Subuh, aku mendengar seseorang menyebut dari arah Gunung Thal, “Ka’ab bin Malik, bergembiralah!”

Aku sedar, penderitaanku telah tamat, lantas aku segera bersujud kepada Allah.

Rupa-rupanya Rasulullah s.a.w. telah mengumumkan kepada sekalian makmum setelah selesai solat berjemaah Subuh, bahawa Allah telah mengampuni kami bertiga. Para sahabat berkejaran ke rumah kami, untuk memberitahu kami berita gembira tersebut. Seorang daripada mereka memecut dengan kuda mencariku, manakala seorang lagi dari Bani Aslam melaungkan berita tersebut kepadaku dari puncak sebuah bukit. Suara beliau lebih laju daripada kuda tersebut!

Tatkala aku mendengar berita gembira tersebut, aku pun menghadiahkan lelaki tersebut dua pasang pakaian sebagai tanda penghargaan. Demi Allah, itulah sahaja pakaianku yang masih tinggal! Aku lantas meminjam dua pasang pakaian lain, dan segera mencari Rasulullah s.a.w.. Setiap kumpulan Muslimin yang berselisih denganku, mengucapkan tahniah kepadaku. “Tahniah kerana Allah telah mengampuni kamu!”

Aku memasuki masjid dan aku melihat Rasulullah s.a.w. sedang duduk, dikelilingi beberapa sahabat. Talhah bin Ubaidillah segera mendapatkanku, bersalam tangan denganku dan mengucapkan tahniah kepadaku. Dialah satu-satunya Muhajirin yang berbuat sedemikian kepadaku. Aku takkan lupa kebaikan Talhah.

Aku menghampiri Rasulullah s.a.w., dan baginda bersabda kepadaku dengan wajah yang bercahaya, “Bergembiralah! Sesungguhnya inilah hari paling gembira buatmu sejak engkau dilahirkan!” Aku bertanya kepada baginda, “Adakah pengampunan ini daripada engkau wahai Rasulullah, atau daripada Tuhan?” Baginda menjawab, “Pengampunan ini adalah pengampunan Allah.” Sungguh, apabila Rasulullah s.a.w. gembira akan sesuatu, wajahnya bercahaya seperti bulan purnama.

Aku duduk berhadapan dengan Rasulullah s.a.w., dan aku katakan kepadanya, “Wahai Rasulullah! Aku akan melengkapkan taubatku, dengan menyedekahkan segala hartaku kepada kebajikan.” Rasulullah bersabda, “Simpanlah sedikit hartamu, sesungguhnya itu lebih baik buatmu.” Aku menjawab bahawa aku hanya akan menyimpan harta yang aku peroleh ketika Perang Khaibar. Aku memberitahu bahawa sesungguhnya pengampunan ke atasku hanyalah kerana aku memberitahu perkara yang benar, justeru aku bertaubat dengan tidak lagi akan bercakap bohong sepanjang hayatku.

Aku merasakan inilah rahmat Allah terbesar ke atasku, sejak Dia memimpinku ke jalan Islam, iaitu bahawa aku bersikap jujur kepada Rasulullah s.a.w. ketika itu. Kalaulah aku berbohong dan mencipta alasan, tentulah aku juga sama seperti para orang lain (munafik).”

“Dan terhadap tiga orang yang ditangguhkan (penerimaan taubat) mereka, hingga apabila bumi telah menjadi sempit bagi mereka, padahal bumi itu luas, dan jiwa mereka pun telah sempit (pula terasa) oleh mereka, serta telah mengetahui bahawa tidak ada tempat lari dari (seksa) Allah melainkan kepada-Nya saja. Kemudian, Allah menerima taubat mereka agar mereka tetap dalam taubatnya. Sesungguhnya Allah-lah Yang Maha Menerima taubat lagi Maha Penyayang.” (at-Taubah :118)