Dili: Sinar Dari Kota ‘Portugis Timur’

Oleh Wan Am

Lapangan terbang Presidente Nicolau Lobato International di Dili menjadi tempat mendarat pesawat Citilink yang saya naiki pada tengah hari Khamis, 30 Ogos 2018. Akhirnya saya bersama seorang teman, Saudara Hannan Aminuddin sampai juga di negara Timor Leste setelah mengharungi tempoh perjalanan yang panjang dan memerlukan kami bermalam di Lapangan Terbang Ngurah Rai di Denpasar, Bali sebelum meneruskan penerbangan ke Dili. Ibu negara Timor Leste tersebut hanya boleh dicapai melalui tiga bandaraya sahaja iaitu Singapura, Denpasar dan Darwin (Australia). Kami memilih laluan Kuala Lumpur-Denpasar-Dili kerana kos penerbangannya adalah paling murah berbanding laluan lain. 

Turun sahaja daripada pesawat, dalam suasana panas terik mentari, kami bergegas menghampiri bangunan terminal lapangan terbang berkenaan. Pelawat luar negara seperti kami perlu terlebih dahulu mendapatkan visa di sebuah kaunter khas yang boleh dibeli dengan harga USD30 sebelum melalui bahagian imigresen. Keluar sahaja dari balai ketibaan, kami disambut oleh Tuan Mohammad Anwar da Costa atau panggilan mesranya “Pak Anwar”. Beliau telah pun saya kenali sebelum ini dalam sebuah program yang diadakan di Kuala Lumpur. 

Pak Anwar merupakan Presiden Fundasaun An-Nur Dili, sebuah badan bukan kerajaan yang aktif dalam pelbagai kegiatan dakwah, pendidikan dan kebajikan di Timor Leste. Pak Anwar lahir dalam keluarga penganut Kristian Roman Katolik, sebelum memilih untuk memeluk Islam pada tahun 1982 ketika masih dalam usia kanak-kanak. Negara Malaysia amat dekat di hati Pak Anwar kerana beliau pernah menuntut di Universiti Islam Antarabangsa Malaysia selama beberapa tahun pada awal dekad 2000-an. 

Gambar 1: Bersama Pak Anwar da Costa (kanan sekali) yang menyambut kami di lapangan terbang

Gambar 2: Bangunan terminal lapangan terbang di Dili

Dari lapangan terbang, Pak Anwar terus menuju ke hotel penginapan untuk kami meletakkan beg pakaian sebelum membawa kami keluar semula ke sebuah restoran berhampiran. Kami difahamkan oleh Pak Anwar, tidak banyak restoran halal yang terdapat di bandar Dili. Sambil menikmati juadah tengah hari, Pak Anwar menjelaskan serba ringkas tentang sejarah dan latar belakang negara Timor Leste kepada kami. 

Timor Leste dahulunya merupakan sebahagian daripada Republik Indonesia. Pada tahun 1999, berlaku pertelingkahan antara kumpulan pro-kemerdekaan dengan kumpulan anti-kemerdekaan, yang akhirnya membawa kepada kemerdekaan negara tersebut pada tanggal 20 Mei 2002. Timor Leste kemudiannya menjadi anggota rasmi dalam Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu dan sehingga kini masih berstatus pemerhati dalam senarai Persatuan Negara-negara Asia Tenggara (ASEAN). Kini Timor Leste mempunyai populasi penduduk sekitar 1.2 juta orang.

Selepas makan tengah hari, Pak Anwar menghantar kami pulang semula ke hotel untuk berehat. Tiada apa-apa program khusus yang disusun untuk kami pada hari tersebut. Justeru pada sebelah petang saya mengambil kesempatan untuk keluar berjalan kaki meninjau kawasan sekitar. Saya bernasib baik kerana hotel kami terletak berhampiran dengan pantai Dili. Dapatlah saya melihat panorama alam yang indah sambil menyaksikan pelbagai gelagat warga tempatan yang menghabiskan masa petang mereka di tepian pantai tersebut. 

Menyusuri jalan pulang dari pantai ke hotel penginapan, saya terpandangkan setiap papan nama jalan yang ditulis dalam bahasa Portugis. Inilah sebenarnya bahasa rasmi negara Timor Leste. Malah kini Timor Leste adalah sebahagian anggota Community of Portuguese Language Countries. Dari sudut sejarah, Timor Leste dahulunya pernah berada di bawah penjajahan kolonial Portugis bermula tahun 1515 sebelum akhirnya menjadi sebahagian negara Indonesia pada 1974. Walaupun bahasa Portugis adalah bahasa kebangsaan, namun kebanyakan penduduk Timor Leste lebih menjadikan bahasa Tetum (bahasa tradisi) dan bahasa Indonesia sebagai bahasa pertuturan seharian mereka. 

Gambar 3: Antara restoran halal yang terdapat di bandar Dili

Gambar 4: Di tepian pantai Dili, sayup-sayup kelihatan Pulau Atauro di belakang penulis

Gambar 5: Papan nama jalan di Dili dalam bahasa Portugis

Awal pagi Jumaat, 31 Ogos 2018, selepas menunaikan solat Subuh, Pak Anwar membawa kami keluar untuk melawat bandar Dili. Ternyata bandarnya damai dan tenang, tiada kesesakan lalu lintas dan hiruk-pikuk manusia. Saya juga dapati tiada satu pun bangunan tinggi yang dibina di bandar yang mempunyai penduduk sekitar 250,000 orang ini. 

Pagi itu Pak Anwar turut membawa kami melawat Cristo Rei yang terletak di bahagian timur Dili. Cristo Rei merupakan nama yang diberikan kepada sebuah patung Jesus yang dibina di puncak Bukit Fatucama. Saya difahamkan Cristo Rei yang dirasmikan pada 15 Oktober 1996 (pada era Presiden Soeharto) ini adalah antara patung Jesus terbesar di dunia. Tidak hairanlah ia menjadi lokasi tumpuan pelancong paling popular di Dili dan menjadi simbol kepada agama Katolik yang merupakan agama majoriti di Timor Leste. 

Ketika Portugis menjajah Timor Leste (pada waktu itu dikenali sebagai Timor Portugis), mereka turut membawa semboyan Gospel bersamanya. Pihak gereja memainkan peranan penting dalam menyebarkan agama Katolik melalui usaha-usaha kebajikan dan pendidikan yang dijalankan. Sedikit demi sedikit rakyat Timor Portugis mula menjadi penganut Katolik (namun masih ramai berpegang kepada kepercayaan tradisional). Sebelum tahun 1974, penduduk Timor Portugis yang beragama Katolik masih minoriti, iaitu kurang daripada 30 peratus. Namun setelah menyertai Indonesia, bilangan tersebut semakin meningkat dari tahun ke tahun hinggalah mencecah sekitar 80 peratus pada 1989. Menurut data Cencus pada 2015, jumlah penganut Katolik di Timor Leste telah pun mencapai 97.57 peratus, diikuti 1.96 peratus penganut Kristian Protestan, manakala kurang satu peratus penduduk terdiri daripada penganut agama Islam, Buddha, Hindu dan lain-lain.

Terdapat laluan tangga khas yang disediakan untuk sampai ke puncak Bukit Fatucama. Saya dan Hannan mengambil keputusan untuk mendaki hingga ke puncak bukit tersebut walaupun rasa penat masih menguasai diri. Lagipun entah bila lagi kami akan sampai di Dili. Sememangnya pendakian tersebut sangat berbaloi kerana setelah sampai di puncak, kami dapat menikmati pemandangan laut, bukit-bukau dan gunung-ganang serta bandar Dili yang sangat indah.

Gambar 6: Penulis berlatarbelakangkan Bukit Fatucama, dari jauh kelihatan patung Cristo Rei tersergam di puncak bukit tersebut

Gambar 7: Laluan tangga yang disediakan untuk sampai ke puncak Bukit Fatucama

Gambar 8: Kawasan khas yang dibina untuk upacara penganut Katolik berhampiran puncak Bukit Fatucama

Gambar 9: Menikmati keindahan alam ciptaan Tuhan dari puncak Bukit Fatucama

Pada sebelah tengah hari, Pak Anwar membawa kami melawat Masjid An-Nur yang terletak di Kampung Alor, Dili. Masjid ini diiktiraf sebagai masjid terbesar dan  tertua di Dili. Masjid An-Nur didirikan sejak 1955, sekali gus menjadikan masjid ini pernah merentas tiga fasa utama negara berkenaan; zaman penjajahan Portugis, zaman pemerintahan Indonesia dan kini zaman kemerdekaan Timor Leste. 

Mengikut sejarah, sekumpulan pedagang keturunan Arab telah datang dan menetap di Dili pada awal 1940-an dan mereka inilah yang merintis pembangunan Masjid An-Nur. Lebih menarik pembinaan masjid ini langsung tidak mendapat tentangan daripada majoriti penduduk Dili yang beragama Katolik, malah turut mendapat sokongan daripada pemimpin mereka pada waktu itu iaitu Uskup Jaime Garcia. Ternyata pada waktu itu di bawah penjajahan Portugis, penduduk berbilang agama di Dili hidup dalam suasana aman dan harmoni. 

Agama Islam terus berkembang pesat di Timor Leste (pada waktu itu dikenali sebagai Timor Timur) pada era pemerintahan Indonesia. Justeru berlaku renovasi kepada bangunan Masjid An-Nur bagi menampung pertambahan bilangan umat Islam khususnya di Dili. Majlis perasmian bangunan Masjid An-Nur yang ‘berwajah baru’ disempurnakan oleh Panglima Kodam Udayana, Mayor Jenderal Dading Kalbuadi pada 20 Mac 1981.

Namun berlaku detik hitam di Dili yang melibatkan Masjid An-Nur pada hampir dua dekad yang lepas. Pada September 1999, banyak masjid dan gereja di bandar tersebut dirosakkan akibat rusuhan kaum yang berlaku. Ketika keadaan semakin tidak terkawal, umat Islam di Dili menjadikan Masjid An-Nur sebagai tempat perlindungan. Presiden Timor Leste pada waktu itu, Kay Rala Xanana Gusmao telah mengeluarkan jaminan keselamatan kepada mereka yang berlindung di masjid tersebut. 

Alhamdulillah, saya berkesempatan menunaikan Solat Jumaat di Masjid An-Nur. Dengan keluasan 5,400 meter persegi, bangunan masjid ini mampu menampung kehadiran tiga ribu umat Islam yang datang untuk melaksanakan solat secara berjemaah. Sememangnya Masjid An-Nur menjadi pusat ibadat dan pendidikan yang utama bagi umat Islam di Dili. Masjid ini juga menjadi tempat perkumpulan umat Islam bagi aktiviti sambutan hari kebesaran Islam seperti Hari Raya Aidilfitri dan Hari Raya Aidiladha. 

Gambar 10: Penulis di hadapan Masjid An-Nur yang tersergam indah di Kampung Alor, Dili

Gambar 11: Suasana solat Jumaat di dalam Masjid An-Nur

Gambar 12: Gerai-gerai makanan masakan Muslim yang dibuka di sekitar kawasan Masjid An-Nur

Gambar 13: Kelas bacaan Al-Quran di Masjid An-Nur yang dijalankan untuk kanak-kanak

Usai Solat Jumaat, kami kemudiannya menghabiskan masa dengan melawat Sekolah An-Nur yang terletak bersebelahan Masjid An-Nur. Ia adalah sebuah sekolah swasta yang menggunakan kurikulum pendidikan kebangsaan dan diuruskan sepenuhnya oleh Fundasaun An-Nur. Sekolah ini melaksanakan pembelajaran bermula peringkat tadika hinggalah sekolah menengah (tingkat-tingkat persekolahan di sana disebut TK - Taman Kanak-kanak, SD - Sekolah Dasar, SMP - Sekolah Menengah Pertama dan SMA - Sekolah Menengah Atas). Selain sekolah ini, Fundasaun An-Nur turut membuka sebuah sekolah dasar di daerah Baucau. 

Walaupun sekolah An-Nur diuruskan oleh organisasi Islam, saya difahamkan daripada lebih 2,000 orang pelajar sekolah ini, 95 peratus daripada mereka adalah anak-anak orang bukan Islam di Dili. Malah guru-gurunya juga lebih ramai yang bukan beragama Islam. Lebih menarik, dikhabarkan ada pelajar-pelajar sekolah An-Nur memilih untuk memeluk Islam sewaktu masih di bangku sekolah, malah tindakan mereka ini tidak mendapat tentangan daripada ibu bapa mereka yang beragama Kristian. Begitulah suburnya peluang dakwah di Timor Leste melalui medan pendidikan. 

Namun realitinya masih tiada sekolah Islam yang formal yang didirikan di Timor Leste, termasuk di Dili. Buat masa ini anak-anak beragama Islam hanya mendapat peluang menimba ilmu pendidikan agama secara tidak formal di masjid. Terdapat keperluan mendesak untuk diwujudkan sekolah Islam di sana untuk anak-anak mendapat pendidikan Islam dengan lebih baik, ditambah dengan keadaan anak-anak yang belajar di sekolah kerajaan yang dilingkungi oleh majoriti pelajar bukan Islam dan turut diajar doa-doa yang bersumberkan agama lain.

Pada sebelah malam, Pak Anwar membawa kami menziarahi sahabat kami dari Malaysia iaitu Tuan Haji Zulkifli Saad di kediaman beliau di Green Diamond Residence, Pantai Kelapa. Beliau sebelum ini pernah bertugas selama beberapa bulan di Hidayah Centre Foundation, sebelum mendapat tawaran untuk berkhidmat secara kontrak di Bank Negara Timor Leste di Dili. Kerja yang sesuai dengan pengalaman beliau selama puluhan tahun bertugas di Bank Negara Malaysia sebelum bersara.

Gambar 14: Penulis di hadapan salah satu bangunan Sekolah An-Nur di Kampung Alor, Dili

Gambar 15: Suasana pembelajaran di dalam kelas di Sekolah An-Nur

Gambar 16: Makan malam di rumah Tuan Haji Zulkifli Saad (berbaju merah) yang sedang bertugas di Dili

Hari ketiga di Dili, saya dan Saudara Hannan dipertemukan dengan pendakwah-pendakwah Fundasaun An-Nur yang datang dari beberapa daerah di Timor Leste. Kehadiran mereka ini yang kesemuanya berlatarbelakangkan mualaf menunjukkan agama Islam sedang berkembang di negara tersebut. Malah kini selain Masjid An-Nur di Dili, terdapat masjid-masjid lain yang didirikan di setiap daerah di Timor Leste, merangkumi daerah Aileu, Ainaro, Liquiça, Baucau, Viqueque, Lospalos, Bobonaro, Cova-Lima, Manatuto, Manufahi, Oecussi-Ambeno dan Ermera.

Jika ditinjau melalui sejarah, agama Islam sebenarnya lebih dahulu bertapak di Timor Leste, sebelum kedatangan Portugis yang membawa ajaran Katolik. Dikatakan Islam disebarkan ke negara tersebut melalui usaha dakwah para pedagang Arab, juga oleh golongan ulama dari kerajaan-kerajaan Islam yang wujud pada waktu itu seperti Gowa-Tallo, Tertate dan Samudera Pasai. Namun setelah kedatangan Portugis, lebih ramai penduduk tempatan tertarik untuk menganut agama Katolik dan agama tersebut kemudiannya menjadi agama majoriti di Timor Leste. 

Bermula pertengahan 1970-an, ketika Timor Leste berada di bawah pemerintahan Indonesia, bilangan penganut Islam kembali meningkat di negara tersebut. Antara faktor utama kepada peningkatan ini ialah usaha dakwah yang turut mendapat sokongan daripada Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia (DDII). Pada satu ketika jumlah umat Islam di Timor Leste mencapai 40 peratus. Bilangan masjid dan madrasah juga bertambah dari semasa ke semasa di seluruh Timor Leste. Namun jumlah umat Islam merosot dengan begitu drastik setelah Timor Leste menjadi sebuah negara pada 2002. Antara faktor utama terjadinya keadaan sedemikian ialah ramai penduduk Muslim yang berasal dari Indonesia mengambil keputusan untuk kembali ke negara asal mereka. 

Justeru, dengan jumlah umat Islam yang kini berjumlah hanya sekitar 4000 orang, para pendakwah di Timor Leste menghadapi cabaran yang cukup besar. Daripada perkongsian yang mereka berikan, antara cabaran yang mereka hadapi ialah kekangan dari sudut dana dan kewangan. Rata-rata pendakwah yang ada datang daripada keluarga miskin. Dalam kehidupan seharian, mereka berdepan dengan kos hidup yang tinggi (mata wang yang digunakan di Timor Leste ialah US Dollar). Pendapatan yang ada kadang-kala tidak mencukupi. Namun dalam keadaan hidup yang ‘kais pagi makan pagi, kais petang makan petang’, mereka tetap bersemangat untuk menjalankan usaha dakwah di tempat masing-masing. Dalam hal ini Fundasaun An-Nur memberikan peruntukan yang semampunya kepada mereka dari semasa ke semasa untuk menjalankan program-program dakwah yang sesuai. 

Cabaran lain yang dihadapi oleh para pendakwah di Timor Leste adalah dalam aspek media. Dalam keadaan dunia semakin terbuka dengan penggunaan pelbagai teknologi media (termasuk dalam kalangan rakyat Timor Leste sendiri), majoriti pendakwah mereka masih ketinggalan dalam aspek berkenaan. Mungkin disebabkan kebanyakan mereka berasal dari kawasan pedalaman, maka mereka tidak mempunyai pengetahuan berkaitan media sedia ada. Fundasaun An-Nur juga tidak mempunyai laman web sendiri kerana tiada orang yang berkemahiran untuk mewujudkannya. Justeru pada kesempatan tersebut Saudara Hannan yang mempunyai kepakaran dalam bidang media berkongsi serba ringkas tentang kepentingan dakwah masa kini melalui media serta platform-platform media yang boleh dimanfaatkan untuk dakwah. 

Selain itu, cabaran dakwah yang mereka hadapi juga datangnya daripada masyarakat bukan Islam di Timor Leste. Gara-gara Islamofobia, kebanyakan orang bukan Islam di sana tidak mendapat maklumat yang tepat mengenai Islam, malah mempunyai banyak salah tanggapan tentang Islam. Para pendakwah yang ada pula tidak mempunyai ilmu dan kemahiran yang mencukupi untuk menangkis segala salah tanggapan tersebut. Malah mereka juga terpaksa berhadapan dengan gerakan mubaligh Kristian yang cukup kuat di sana. 

Namun dari satu sudut, umat Islam di Timor Leste masih beruntung kerana pihak pemerintah sangat menjaga hubungan baik dengan mereka. Walaupun bilangan penganut Islam sangat minoriti, pihak kerajaan tetap menghormati kebebasan mereka untuk melaksanakan ajaran agama. Malah hari-hari kebesaran Islam seperti Hari Raya Aidilfitiri dan Hari Raya Aidiladha turut diisytiharkan sebagai cuti umum di Timor Leste. 

Gambar 17: Meninjau panorama matahari terbit di pantai Dili

Gambar 18: Menziarahi pejabat Fundasaun An-Nur yang terletak di Masjid An-Nur

Gambar 19: Kain rentang gambar bangunan asal Masjid An-Nur yang disimpan di pejabat Fundasaun An-Nur

Gambar 20: Bergambar kenangan bersama para pendakwah Fundasaun An-Nur yang datang dari seluruh Timor Leste

Gambar 21: Bersama anak-anak generasi masa hadapan Timor Leste

Ahad, 2 September 2018, hari terakhir kami di Timor Leste. Pada sebelah pagi Pak Anwar sempat membawa kami keluar untuk membeli cenderamata dan buah tangan di di bandar Dili, antaranya ialah di kompleks membeli-belah ‘Timor Plaza’ dan di bazaar kraftangan tradisional ‘Dili Tais Market’. Seperti pengalaman saya yang lepas di negara Kemboja, di sini juga saya perlu berbelanja secara berhemah kerana segala transaksi perniagaan adalah dalam US Dollar. Tepat jam 2.15 petang, saya sudah pun berada di dalam perut pesawat Sriwijaya Air untuk berangkat ke Denpasar sebelum meneruskan perjalanan pulang ke Kuala Lumpur pada sebelah malam. 

Kembara empat hari ke Timor Leste menerbitkan pengalaman yang begitu berharga buat diri saya. Masih terbayang sinar keikhlasan dan kesungguhan pada raut wajah para pendakwah yang saya temui. Walau serba kekurangan dan pelbagai halangan hidup, pendakwah-pendakwah ini tetap berusaha untuk melaksanakan tanggungjawab dakwah mereka, mendepani masyarakat bukan Islam yang hampir seratus peratus bilangannya. Saya difahamkan juga, tidak mudah untuk mereka datang berprogram bersama kami. Mereka perlu menempuh masa perjalanan yang panjang, menaiki kenderaan awam yang tidak selesa serta keadaan jalan raya yang kurang memuaskan untuk sampai ke Dili. Ada juga yang menaiki motosikal yang memakan masa hampir 10 jam semata-mata untuk bertemu dengan kami. 

Semoga Allah terus memberikan kekuatan dan kemudahan kepada para pejuang Islam di Timor Leste!

Gambar 22: Suasana di dalam Timor Plaza, pusat membeli-belah terbesar di Dili

Gambar 23: Deretan kedai di Dili Tais Market yang menjual pelbagai kraftangan tradisional dan cenderamata

Gambar 24: Penulis di hadapan hotel penginapan pada hari terakhir di Dili

Battambang: Suburnya Medan 'Dakwah bil Hal’

Oleh Wan Am

Kebanyakan daripada kita di Malaysia mungkin tidak pernah tahu tentang wilayah Battambang di Kemboja. Dari segi kedudukan geografi, Battambang terletak di bahagian barat laut negara tersebut (kira-kira 500 kilometer dari Phnom Penh) dan sebahagian kecil kawasannya bersempadan dengan Thailand. Dari segi ekonomi pula, Battambang adalah wilayah pengeluar beras terbesar di Kemboja. Malah, dikatakan beras yang dikeluarkan di wilayah ini sahaja mampu untuk menampung keperluan di seluruh negara tersebut.

Alhamdulillah, Battambang menjadi destinasi kembara dakwah saya pada 15 hingga 18 Mei 2018. Objektif utama kembara adalah untuk menziarahi sahabat saya, Puan Noor Erma Azila Mohd Pawzi dan suaminya yang menetap di sana dan telah membuka sebuah pusat pengajian bahasa Inggeris pada awal tahun 2018. Dari Kuala Lumpur, saya menaiki pesawat Airasia yang memakan masa selama dua jam dan turun di Siem Reap, bandar pelancongan di Kemboja yang terkenal dengan Angkor Wat. Terdapat beberapa cara untuk ke Battambang dari Siem Reap, sama ada dengan menaiki bas atau teksi, juga boleh menggunakan bot yang melintasi Tasik Tonle Sap. Namun untuk segera sampai di destinasi, saya memilih menggunakan teksi yang memakan belanja sebanyak USD40. Di sepanjang perjalanan saya berbual dengan pemandu teksi tersebut yang boleh berbahasa Melayu sambil menikmati pemandangan sawah padi yang luas terbentang. Selepas tiga jam perjalanan, akhirnya saya sampai di bandar Battambang. 

Battambang (Khmer: ក្រុងបាត់ដំបង; Batdâmbâng) bermaksud “kayu yang boleh ghaib”. Menurut lagenda mereka, pada zaman dahulu terdapat sebatang kayu yang dikatakan mempunyai kuasa ajaib dan dimiliki oleh seorang dukun yang memerintah Battambang secara zalim. Namun Battambang kemudiannya dibebaskan oleh seorang raja yang pada waktu itu sedang menuntut ilmu untuk menjadi seorang sami.

Gambar 1: Di hadapan bangunan Lapangan Terbang Antarabangsa Siem Reap

Gambar 2: Suasana bandar Battambang, bandar ketiga terbesar di Kemboja

Gambar 3: Neak Ta Dambang Kragnoung, mercu tanda di jalan utama Battambang menuju ke Phnom Penh

Gambar 4: Suasana di salah sebuah pasar di bandar Battambang

Battambang mempunyai populasi penduduk melebihi sejuta orang. Majoriti warga Battambang terutamanya di luar bandar masih melakukan pekerjaan tradisi sebagai punca pendapatan harian seperti bertani dan menangkap ikan. Namun di sebelah bandar sudah ramai yang menceburi kerjaya profesional. Bandar Battambang juga semakin maju dengan adanya bangunan-bangunan dan kemudahan infrastruktur yang serba moden. Taraf pendidikan penduduk Battambang juga sudah bertambah baik dengan tertubuhnya banyak institusi pengajian tinggi awam dan swasta. Namun, bandar Battambang suatu ketika dahulu pernah mempunyai lapangan terbangnya sendiri, tetapi kini sudah tidak lagi digunakan atas faktor ekonomi. 

Wilayah Battambang juga kaya dengan tempat-tempat menarik dan bersejarah untuk dikunjungi. Antaranya ialah kuil-kuil Buddha yang bersaiz besar dan telah berusia berabad-abad lamanya. Di bandar Battambang pula terdapat monumen-monumen lama era kolonial Perancis yang pernah menjajah Kemboja pada awal abad ke-20. Banyak lagi tarikan lain yang membuatkan begitu ramai pelancong dari luar Kemboja yang datang melawat Battambang. Para pelancong tersebut ada yang menaiki “Tuk-tuk” (antara pengangkutan awam yang popular di Kemboja), dan ada juga yang menyewa basikal untuk pergi ke lokasi-lokasi yang dituju. 

Rakan-rakan di Battambang turut membawa saya ke Pursat untuk menaiki Keretapi Buluh (Bamboo Train). Perjalanan ke Pursat dari bandar Battambang memakan masa hampir satu jam dengan menaiki Tuk-tuk, dengan kos perjalanan pergi dan balik sebanyak USD20. Untuk menaiki Keretapi Buluh tersebut, bayaran dikenakan sebanyak USD5 seorang. Kami menaiki keretapi bersaiz kecil yang bergerak dengan kelajuan 50 kilometer per jam sambil menyaksikan kawasan pertanian serta pemandangan indah bukit-bukau yang dilitupi pelbagai jenis flora nan hijau, selain keunikan rumah dan pondok tradisional yang dibina daripada buluh di hujung landasan. Kelihatan begitu ramai pengunjung sama ada dari dalam mahupun luar Kemboja yang datang bertandang ke sini. 

Oh ya, sepanjang saya berada di Kemboja, saya dapati segala transaksi jual beli adalah melibatkan penggunaan mata wang US Dollar. Walaupun mereka ada mata wang sendiri iaitu Riel, namun ia jarang sekali digunakan. Bila semua belanja dalam US Dollar, saya terasa sesak juga, apa lagi pada waktu ini nilai Ringgit Malaysia berada pada paras yang agak rendah. Bayangkan, sebotol minuman yang saya beli di sebuah pasar raya di bandar Battambang dengan harga USD1.70, nilainya adalah bersamaan dengan RM6.80. Padahal jika botol minuman yang sama dibeli di Malaysia, harganya tidaklah melebihi RM3.00.

Gambar 5: Bangunan Lapangan Terbang Battambang yang sudah lama terbiar dan tidak lagi digunakan

Gambar 6: Tuk-tuk, antara pengangkutan awam utama di Kemboja

Gambar 7: Pokok “Kngok” yang tumbuh di tepi jalan menuju ke Pursat

Gambar 8: Keretapi Buluh (Bamboo Train), antara lokasi pelancongan utama di Battambang

Gambar 9:  Panorama alam semula jadi yang indah di sepanjang perjalanan menaiki Keretapi Buluh

Gambar 10: Keunikan senibina rumah tradisional tempatan yang diperbuat daripada buluh

Gambar 11: Bersama Erma (kanan sekali) dan pelancong warga tempatan yang turut datang menaiki Keretapi Buluh

Kemboja adalah salah sebuah negara di dunia yang mempunyai ramai penganut agama Buddha. Dianggarkan lebih 95 peratus rakyat Kemboja adalah penganut agama tersebut, majoritinya bermazhabkan Buddha Theravada yang merupakan agama rasmi di Kemboja. Dianggarkan juga terdapat kira-kira 4,000 rumah ibadat agama Buddha di seluruh Kemboja. Tidak hairanlah sewaktu saya berada di bandar Battambang, saya dapati begitu banyak kuil dan pagoda Buddha yang didirikan dan jaraknya berdekatan antara satu sama lain. Di Battambang, Lebih kurang 70 peratus penduduknya adalah beragama Buddha. 

Theravada adalah salah satu mazhab dalam agama Buddha, selain Mahayana dan Vajrayana. Selain Kemboja, negara-negara lain yang turut menjadikan Buddha Theravada sebagai agama utama ialah Sri Lanka, Laos, Myanmar dan Thailand. Walaupun ajaran Theravada dianggap konservatif, namun ajaran ini juga dikatakan paling hampir dengan ajaran Sidharta Gautama Buddha yang sebenarnya. Perbezaan Theravada dengan mazhab Buddha yang lain boleh dilihat antara lain dari segi kedudukan Buddha, cara peribadatan, bahasa kitab, pakaian sami, pemakanan daging dan patung di rumah ibadat. 

Di Battambang juga terdapat orang-orang Islam dalam kalangan warga tempatan yang mewakili lima peratus penduduk. Majoriti daripada mereka adalah daripada suku Cham yang sedikit sebanyak boleh berbahasa Melayu. Difahamkan kebanyakan daripada mereka berasal dari Phnom Penh, namun terpaksa melarikan diri ke Battambang akibat kekejaman pemerintahan Pol Pot suatu ketika dahulu. 

Di bawah pentadbiran kerajaan sekarang yang dipimpin oleh Perdana Menteri, Hun Sen, komuniti Islam di Kemboja dapat hidup dan melaksanakan ibadat mereka dengan lebih aman dan harmoni. Dikhabarkan Hun Sen begitu mengambil berat akan kebajikan umat Islam di sana, walaupun beliau adalah penganut Buddha. Keterbukaan beliau jelas terbukti dengan berkembangnya pelbagai syiar Islam di Kemboja seperti sambutan perayaan Islam secara besar-besaran, kebenaran wanita Islam untuk bertudung di premis kerajaan, peningkatan ahli jemaah haji dari tahun ke tahun, pembayaran gaji kepada guru-guru sekolah Islam dan lain-lain lagi. 

Sewaktu berada di Battambang, saya dibawa melawat perkampungan khas orang-orang Islam yang terletak di tepi Sungai Sangkae. Rumah-rumah mereka dibina di sepanjang jalan utama di kampung tersebut. Di situ turut didirikan Masjid Nurul Islam yang bersaiz sederhana besar dan boleh memuatkan kira-kira 500 hingga 800 orang jemaah pada satu-satu masa. Sudah pasti masjid ini menjadi tempat ibadat dan pusat kegiatan agama Islam yang utama di kampung berkenaan. 

Gambar12: Di hadapan Pagoda Prpetraram di bandar Battambang

Gambar 13: Pagoda Sangkae, sebuah lagi pagoda Buddha yang terletak berhampiran Sungai Sangkae

Gambar 14: Di tepi Sungai Sangkae, sungai yang menjadi laluan utama pengangkutan air di Battambang

Gambar 15: Masjid Nurul Islam, masjid yang dilawati oleh penulis di perkampungan Muslim di Battambang

Gambar 16: Di dalam dewan solat Masjid Nurul Islam

Gambar 17: Bersama Saudara Salim, warga Battambang yang beragama Islam dan boleh berbahasa Melayu

Alhamdulillah, di bandar Battambang saya menyaksikan sendiri usaha khidmat masyarakat yang digerakkan oleh Puan Erma dan suaminya. Melalui penubuhan International British English Center (IBEC), mereka mempunyai misi untuk meningkatkan penguasaan bahasa Inggeris dalam kalangan warga Battambang, khususnya anak-anak muda. Justeru promosi mereka tertumpu kepada pelajar-pelajar sekolah dan institusi pengajian tinggi di bandar tersebut. 

Setelah dua bulan beroperasi, lebih 60 orang telah mendaftar di IBEC, kebanyakannya adalah pelajar di University of Battambang (UBB) yang terletak kira-kira tiga kilometer dari IBEC. Nampaknya mereka begitu gembira dengan pendekatan pembelajaran yang dilaksanakan oleh guru-guru di IBEC. Alhamdulillah, saya juga mendapat peluang untuk mengendalikan satu sesi khas bertajuk “The Techniques of Public Speaking” kepada pelajar-pelajar tersebut. 

Sebenarnya matlamat penubuhan IBEC adalah jauh lebih besar. Sebagai insan yang sangat komited dengan dakwah, Puan Erma berhasrat menjadikan IBEC sebagai platform untuk mendekatkan warga tempatan kepada agama Islam. ‘Dakwah bil hal’ (dakwah melalui contoh teladan dan akhlak yang baik) menjadi keutamaan mereka berbanding dakwah secara lisan. Sudah pasti ia adalah pendekatan yang lebih efektif memandangkan suasana di Kemboja yang majoriti besar penduduknya adalah bukan Muslim.

Menurut Erma, hubungan di dalam dan di luar kelas yang akrab telah membuatkan para pelajar di IBEC semakin mengenali Islam secara tidak langsung dari hari ke hari. Keadaan tersebut turut menimbulkan minat sebahagian kecil daripada mereka yang mula bertanya mengenai Islam. Sewaktu berada di sana, saya sendiri ada ditanya soalan, “Mengapa wanita Islam perlu menutup kepala (berhijab)?” Sudah pasti soalan sebegini perlu dijawab dengan penuh hikmah. 

Lebih menarik, ketika saya dan guru-guru yang beragama Islam hendak berbuka puasa pada hari pertama Ramadhan saya di Battambang, pelajar-pelajar IBEC turut menyertai kami. Ketika saya membaca doa makan, mereka turut menadah tangan berdoa bersama-sama kami. Secara spontan terlintas di fikiran saya, “Begitu subur medan dakwah di sini..”

Melalui pelajar-pelajar ini juga saya belajar tentang budaya memberi hormat dalam masyarakat mereka yang dipanggil “Sompeah”. Ketika bertemu dan berpisah, kita akan merapatkan dua tapak tangan kita dengan badan sedikit menunduk. Tangan yang dirapatkan pula diangkat pada paras yang berbeza mengikut taraf orang yang kita jumpa. Tidak ada budaya berjabat tangan dalam masyarakat mereka, sama ada sesama jantina mahupun berlainan jantina. 

Gambar 18: Di hadapan bangunan IBEC di bandar Battambang yang diusahakan oleh Erma dan suaminya

Gambar 19: Bersama sebahagian pelajar dan guru di IBEC

Gambar 20: Suasana pembelajaran di IBEC

Gambar 21: Di hadapan University of Battambang, kebanyakan pelajar IBEC menuntut sepenuh masa di sini

Saya berdoa kepada Tuhan, semoga usaha dakwah Erma dan suaminya serta guru-guru di IBEC sentiasa dipermudahkan-Nya. Untuk meraih hasil dakwah yang diharapkan, sudah pasti mereka perlu mengambil kira faktor masa dan tidak melakukannya secara tergesa-gesa. Ia bersesuaian dengan satu kaedah dakwah yang menyebut, “Barangsiapa yang memetik hasil sebelum tiba masanya maka dia terhalang untuk mendapatkannya”. 

Ibarat doktor yang berhadapan dengan pesakitnya. Tidak pernah sekalipun seorang doktor mengatakan, “Buatlah sekali rawatan sahaja, nanti kamu akan sembuh.” Tetapi biasanya yang dinasihatkan oleh mereka ialah “Buatlah berkali-kali rawatan, selepas beberapa tempoh pasti kamu akan sembuh.” Begitulah seharusnya sikap pendakwah, perlu sentiasa bersabar dan mengambil peduli faktor masa dalam “merawat” orang yang didakwahkannya. 

Sabah: Menjengah Mualaf di Pedalaman

Oleh Wan Am

Kembara dakwah yang saya ikuti pada 12 hingga 15 April 2018 sedikit berbeza dengan kembara-kembara saya sebelum ini. Perbezaannya ialah kembara ini diadakan di dalam negara Malaysia sendiri, iaitu di Sabah, Negeri di Bawah Bayu. Kembara dakwah ini adalah inisiatif daripada Hidayah Centre Foundation (HCF) Cawangan Petaling Jaya yang menjadikan beberapa lokasi di Sabah sebagai destinasi persinggahan iaitu Kota Kinabalu, Kundasang, Ranau, Paitan, Beluran dan Sandakan. Pun begitu, perjalanan ke Sabah terasa juga seperti perjalanan ke luar negara. Apa tidaknya, perjalanan menaiki kapal terbang dari Kuala Lumpur ke Kota Kinabalu lebih lama jangka masanya berbanding penerbangan ke negara-negara sekitar Malaysia seperti Singapura, Indonesia dan Thailand.

Bumi Sabah sebenarnya bukanlah asing bagi saya kerana sejak lebih sedekad lalu acap kali juga saya ke sana, namun hanya sampai setakat Kota Kinabalu sahaja. Justeru kembara anjuran HCF Petaling Jaya ini begitu menggamit saya untuk menyertainya kerana inilah peluang saya untuk benar-benar memahami realiti kehidupan dan cabaran dakwah di Sabah, khususnya di kawasan pedalaman. Dengan sedikit ilmu dan pengalaman dakwah yang ada mudah-mudahan dapat juga saya membantu dalam beberapa aktiviti dakwah yang telah disusun oleh pihak penganjur sepanjang berada di sana.

Aktiviti kami secara rasmi bermula di Kota Kinabalu pada sebelah malam Khamis, 12 April 2018. Setelah selesai makan malam di Kota Kinabalu Night Market dan solat Maghrib dan Isyak di Masjid Negeri, rombongan kami dibawa ke Putatan untuk berjumpa dan bertaaruf dengan para pimpinan Pertubuhan IKRAM Malaysia (IKRAM) Negeri Sabah. Perkongsian oleh Yang Dipertua IKRAM Sabah, Dr. Hj. Mingu Jumaan juga sedikit sebanyak memberikan pencerahan kepada kami secara umum mengenai negeri Sabah dan suasana dakwah di sana.

Sabah mempunyai keluasan hampir 74,000 kilometer persegi, sekali gus menjadikannya sebagai negeri kedua terbesar di Malaysia selepas Sarawak. Sabah juga terletak di pulau Borneo, pulau ketiga terbesar di dunia. Lebih menarik, Sabah yang didiami kira-kira 3.54 juta penduduk (statistik tahun 2014) adalah terdiri daripada kira-kira 50 etnik yang terbahagi pula kepada hampir 250 sub-etnik. Antara etnik utama di Sabah ialah Kadazan-Dusun, Murut, Rungus, Bajau, Orang Sungai, Kedayan, Bisaya, Banjar, Suluk dan Bugis. Kepelbagaian etnik di Sabah ini sudah pasti mewujudkan kepelbagaian budaya, bahasa, adat, pantang-larang dan sebagainya yang menjadikan Sabah dan penduduknya begitu unik untuk dikenali dan difahami. Kepelbagaian ini jualah yang menandakan kebesaran dan kekuasaan Allah, Tuhan Maha Pencipta. Sebagaimana firman Allah di dalam al-Quran:

“Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaan-Nya dan kebijaksanaan-Nya ialah kejadian langit dan bumi dan perbezaan bahasa kamu dan warna kulit kamu. Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi keterangan-keterangan bagi orang-orang yang berpengetahuan.” (Ar-Ruum 30 : 22)

Dari segi agama, perangkaan banci tahun 2010 yang dikeluarkan oleh Kerajaan Malaysia menunjukkan penganut Islam adalah majoriti di Sabah, iaitu 65.4 peratus. Alhamdulillah, usaha dakwah begitu subur di Sabah dengan penglibatan aktif Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Negeri Sabah (JHEAINS) serta badan-badan bukan kerajaan (NGO) Islam seperti HCF, Islamic Outreach ABIM, MACMA, USIA, Yayasan Amal dan sebagainya. Peranan yang dimainkan oleh setiap badan Islam yang terlibat amat signifikan memandangkan terlalu ramai mualaf yang perlu disantuni di Sabah setiap tahun. Di bawah HCF Sabah sahaja contohnya, terdapat kira-kira 800 orang saudara baharu yang telah dan sedang disantuni di pelbagai kawasan di Sabah. Sejak 2012 hingga kini terdapat tujuh cawangan HCF yang telah ditubuhkan di Sabah iaitu di Kota Kinabalu, Papar, Keningau, Kota Marudu, Bundu Tuhan, Beluran dan Pagalungan. HCF Sabah juga telah mendapat kebenaran daripada JHEAINS untuk membantu proses pendaftaran pengislaman di Sabah. 

Gambar 1: Sebahagian ahli kembara dakwah yang tiba awal di Lapangan Terbang Antarabangsa Kota Kinabalu

Gambar 2: Kota Kinabalu Night Market, medan santapan yang menjadi tumpuan ramai termasuk pelancong dari luar negara

Gambar 3: Pertemuan dengan pimpinan IKRAM Negeri Sabah di Putatan

Jumaat, 13 April 2018, rombongan kami tiba di Kundasang menjelang waktu tengah hari setelah menempuh perjalanan yang merentas kawasan pergunungan dan bukit-bukau selama hampir tiga jam dari Kota Kinabalu. Di Kundasang, kami terlebih dahulu melawat Desa Dairy Farm, sebuah ladang ternakan tenusu yang suasananya dikatakan mirip ladang-ladang ternakan di New Zealand. Puncak Gunung Kinabalu, gunung tertinggi di Asia Tenggara juga jelas kelihatan dari sini. Ditambah dengan keindahan pemandangan menghijau di sekitar ladang ini, tidak hairanlah Desa Dairy Farm semakin hari semakin popular dan kerap dikunjungi para pelancong terutamanya dari Semenanjung Malaysia dan luar negara. 

Dari Desa Dairy Farm, kami kemudiannya bergerak ke Bundu Tuhan untuk menunaikan solat Jumaat. Bundu Tuhan merupakan sebuah perkampungan kecil yang terletak kira-kira-kira 27 kilometer dari bandar Ranau. Alhamdulillah, saya diberi kesempatan menyampaikan khutbah Jumaat di Surau At-Taqwa yang turut menempatkan pejabat HCF Cawangan Bundu Tuhan. 

Ramainya saudara baharu yang perlu disantuni di Bundu Tuhan merupakan antara sebab utama HCF memilih untuk menubuhkan pejabat cawangannya di sana. Sejak tahun 2013, seramai 163 orang saudara baharu telah didaftarkan di bawah HCF Bundu Tuhan. Usaha menyantuni mereka adalah satu perkara yang amat penting bagi memastikan kebajikan mereka terpelihara dan lebih utama, mereka tidak kembali kepada kepercayaan lama mereka sebelum Islam. Banyak inisiatif telah dianjurkan oleh HCF Bundu Tuhan yang kini digerakkan oleh dua orang kakitangan sepenuh masa, antaranya kelas bimbingan dan ziarah saudara baharu, kursus pemantapan akidah, kursus memperkasa solat, kursus pengurusan jenazah, kursus penyembelihan haiwan dan sebagainya. 

Pada sebelah petang, kami membuat kunjungan ke Gereja Katolik St. Peter Claver yang terletak di bandar Ranau, kira-kira 30 minit masa pemanduan dari pekan Kundasang. Paderi gereja tersebut, Fr. Nicholas Stephen cukup ramah dan secara santai memberi penerangan sambil berdialog dengan kami tentang agama Kristian. Malah beliau turut membawa kami melihat sendiri kolam yang digunakan dalam upacara pembaptisan penganut Kristian. Suatu pengalaman baru buat saya walaupun sebelum ini pernah beberapa kali melawat gereja. 

Perangkaan banci tahun 2010 juga menunjukkan agama Kristian adalah agama kedua terbesar di Sabah, iaitu 26.6 peratus. Mengikut sejarah, agama Kristian mula dianuti oleh penduduk peribumi Sabah setelah kedatangan penjajah Barat pada kurun ke-19. Tidak dinafikan para mubaligh Kristian telah berjaya dalam misi mereka untuk menarik ramai penduduk peribumi Sabah yang asalnya mengamalkan kepercayaan animisme dan berbudaya pagan untuk menganut Kristian. Kini antara mazhab Kristian yang utama di Sabah ialah Roman Katolik, Protestan, Anglikan, Sidang Injil Borneo, Basel dan Seventh-day Adventist.

Gambar 4: Salah sebuah pacuan empat roda milik HCF Sabah yang kami gunakan sepanjang kembara 

Gambar 5: Meninjau puncak Gunung Kinabalu di Pekan Nabalu sewaktu dalam perjalanan ke Kundasang

Gambar 6: Sebahagian pemandangan di Desa Dairy Farm di Kundasang

Gambar 7: Di hadapan Surau At-Taqwa yang turut menempatkan Pejabat Cawangan HCF Bundu Tuhan

Gambar 8: Penulis diberi peluang menyampaikan khutbah solat Jumaat di Surau At-Taqwa di Bundu Tuhan

Gambar 9: Saudara Azwan (kakitangan HCF Bundu Tuhan) membuat perkongsian tentang usaha-usaha dakwah dan sokongan saudara baharu di Bundu Tuhan

Gambar 10: Di hadapan bangunan Gereja Katolik yang kami lawati di bandar Ranau

Gambar 11: Mendengar penerangan dari Fr. Nicholas Stephen  (kanan sekali) di kolam pembaptisan

Hari ketiga kembara, kami sekali lagi menempuh perjalanan panjang menuju ke destinasi berikutnya, iaitu Beluran. Perjalanan menjadi lebih mencabar apabila kami mula memasuki Paitan, sebuah daerah kecil di Beluran. Kami melalui jalan raya yang berlubang-lubang dan beralun sepanjang hampir lima kilometer sebelum akhirnya sampai di Paitan.

Setelah singgah sebentar untuk menjamu selera dan menunaikan solat jamak Zohor dan Asar di Kampung Kobambangan, kami meneruskan perjalanan menuju ke Kampung Kaiboton di Paitan. Di sana nanti kami akan menjalankan ‘kupi-kupi’, sejenis aktiviti yang biasa dilakukan oleh aktivis HCF di Sabah dalam menyantuni keluarga saudara baharu. Sekali lagi kami meredah laluan berliku dan berjam-jam lamanya untuk sampai ke destinasi yang jauh di kawasan pedalaman.

Kira-kira 15 orang penduduk kampung telah sedia menanti ketika kami sampai di Kampung Kaiboton. Turut menyambut kehadiran kami ialah Pengerusi Jawatankuasa Kemajuan dan Keselamatan Kampung (JKKK) Kampung Kaiboton, Tuan Jamulan. Dalam ucapan aluannya, beliau berharap agar dapat dibina sebuah surau di kampung tersebut bagi memudahkan penduduk beragama Islam melaksanakan solat secara berjemaah. Ucapan yang amat menggambarkan sikap terbuka beliau yang sebenarnya beragama Kristian. Malah Kampung Kaiboton sendiri didiami oleh penduduk yang majoritinya beragama Kristian.

Alhamdulillah, saya juga dijemput untuk menyampaikan ucapan mewakili HCF. Peluang ini saya manfaatkan sepenuhnya untuk memberikan penerangan mengenai Islam kepada mereka yang hadir. Bagi saudara baharu, saya tekankan kepada mereka supaya berusaha mempelajari ilmu Islam agar akidah mereka menjadi lebih mantap. Kepada mereka yang bukan beragama Islam, saya jelaskan kepada mereka asas kepercayaan dalam Islam, iaitu Allah satu-satunya Tuhan dan Nabi Muhammad s.a.w. adalah pesuruh Allah. Saya juga berkongsi dengan mereka manfaat yang mereka akan peroleh sekiranya menganut Islam. Tambah saya lagi, jika ada dalam kalangan mereka yang berminat untuk memeluk Islam, pihak HCF sedia membantu memudahkan proses pendaftaran pengislaman mereka.

Tidak disangka-sangka, selepas program ringkas kami dengan mereka berakhir, dua orang daripada penduduk kampung yang hadir menyatakan hasrat untuk memeluk Islam. Alhamdulillah, nikmat Allah kepada kami pada hari tersebut kerana dapat membawa dua orang lagi hamba Allah kembali kepada agama fitrah. Terasa begitu berbaloi perjalanan kami ke sini. Tanpa berlengah kami melaksanakan urusan pengislaman mereka. Saya sendiri memberikan penerangan secara ringkas kepada mereka tentang Islam sebelum proses syahadah dilakukan oleh Saudara Zakwan yang merupakan kakitangan sepenuh masa HCF di Beluran.

Gambar 11: Bergambar di tempat penginapan kami di Kinabalu Homestay Kundasang sebelum  bertolak ke Beluran

Gambar 12: Singgah di Masjid Jamek Al-Jinal di Kampung Kobambangan, Paitan

Gambar 13: Tiba di Kampung Kaiboton dengan sedikit barangan bantuan kepada penduduk 

Gambar 14: Rombongan kami bersama Pengerusi JKKK dan para penduduk Kampung Kaiboton 

Gambar 15: Penulis menyampaikan penerangan mengenai dua kalimah syahadah kepada dua orang penduduk Kampung Kaiboton yang ingin memeluk Islam

Selepas program bersama penduduk Kampung Kaiboton berakhir, HCF Petaling Jaya telah mengadakan majlis ringkas penyerahan sebuah motosikal kepada HCF Beluran. Alhamdulillah, motosikal ini dibeli hasil infak orang ramai. Sudah tentu dengan adanya motosikal ini sedikit sebanyak dapat membantu pergerakan dan usaha dakwah Saudara Zakwan dan seorang lagi kakitangan HCF Beluran, Saudara Zohan yang kerap memasuki kawasan pedalaman, malah setiap bulan perlu menghadiri mesyuarat HCF Sabah di Kota Kinabalu. Semoga Allah mengganjari pahala yang berlipat kali ganda kepada semua penyumbang yang budiman. Setiap pusingan roda motosikal tersebut yang digunakan untuk dakwah, pasti ada pahala yang mengalir buat mereka, insya-Allah. 

Malam itu kami menginap di Kampung Dampiron di Beluran yang merupakan tempat asal Saudara Zakwan. Rasa hiba menyelubungi diri bila melihatkan keadaan persekitaran dan kehidupan penduduk kampung yang serba kekurangan. Disebabkan masih tiada bekalan elektrik, penduduk kampung terpaksa menggunakan generator pada setiap malam, yang membuatkan mereka perlu berbelanja hampir RM500 sebulan untuk membeli minyak petrol. Penduduk juga bergantung kepada air dari bukit dan air hujan untuk kegunaan harian memandangkan tiadanya air bersih yang dibekalkan ke kampung mereka. Bekalan bahan mentah pula hanya boleh diperoleh di pekan berhampiran yang jauhnya tiga jam perjalanan berulang-alik menaiki motosikal. Seakan tidak percaya, masih ada rakyat Malaysia hidup sedemikian rupa walaupun negara sudah lebih 60 tahun merdeka.

Saudara Zakwan sebenarnya merupakan seorang saudara baharu yang memeluk Islam pada tahun 2010. Langkah beliau disusuli oleh adik-beradiknya seorang demi seorang, hingga akhirnya ibu bapa mereka turut memilih Islam sebagai cara hidup. Begitu juga dengan Saudara Zohan yang melafazkan kalimah syahadah pada tahun 2016, hasil sentuhan dakwah Saudara Zakwan. Cita-cita mereka begitu murni, iaitu untuk mengajak lebih ramai lagi penduduk di Beluran menganut Islam. 

Beluran dihuni oleh penduduk yang majoritinya adalah Orang Sungai. Selain Beluran, Orang Sungai juga berada di berapa daerah lain di Sabah seperti Kinabatangan, Pitas, Paitan, Tangod, Sugut dan Membakut. Dalam etnik Orang Sungai terdapat beberapa sub-etnik, antaranya Idahan, Milian, Liwago, Begahak, Bengkoka, Bulud Upi, Dewara, Dumpas dan Inokang. Dari segi agama, lebih ramai Orang Sungai di Beluran beragama Kristian, namun ada juga yang masih menganuti kepercayaan animisme, selain mereka yang beragama Islam.

Menurut Zakwan, HCF telah bertapak di Beluran sejak tahun 2016 dan sepanjang tempoh itu, lapan buah kampung telah diziarahi secara berkala oleh beliau dan Zohan. Di kampung-kampung tersebut terdapat ramai saudara baharu yang sebenarnya telah lama memeluk Islam tetapi tidak mendapat perhatian dan pendidikan Islam yang sewajarnya. Disebabkan itu, ramai dalam kalangan mereka yang masih kuat mengamalkan ajaran agama lama mereka. Inilah cabaran yang harus dipikul oleh Zakwan, Zohan dan mana-mana pendakwah yang ingin menyantuni golongan saudara baharu di Beluran. Selain bantuan kebajikan, kelas bimbingan saudara baharu juga perlu diadakan secara konsisten agar mereka benar-benar hidup berlandaskan ajaran Islam.

Di Kampung Dampiron terdapat sebuah surau yang telah lama dibina. Kedudukannya tidak jauh dari rumah Zakwan, di tepi jalan utama. Ketika kedatangan kami, surau ini sedang dicat baru. Pastilah ia mendapat penjagaan yang baik dari penduduk Muslim di kampung tersebut. Namun disebabkan jumlah orang Islam yang sedikit, bilangan mereka yang datang solat berjemaah di surau berkenaan boleh dibilang dengan jari. Keadaan tandas surau pula amat daif dan usang. Ketiadaan bekalan air bersih benar-benar menyulitkan mereka yang ingin menggunakan tandas ini. Malah ia adalah satu-satunya tandas di surau tersebut yang terpaksa dikongsi oleh lelaki dan perempuan. 

Pada malam itu juga kami kaum lelaki tidur di surau tersebut. Di dalam kegelapan (kerana tiada bekalan elektrik), kami lena sambil menahan bau cat yang masih kuat. Beberapa kali juga saya terjaga kerana melawan gigitan nyamuk, ditambah sedikit kesejukan dek bayu malam yang bertiup lembut. 

Gambar 16: Penyerahan motosikal secara rasmi oleh HCF Petaling Jaya kepada HCF Beluran

Gambar 17: Bersama Saudara Zohan (dua dari kiri) dan Saudara Zakwan (kanan sekali), dua orang kakitangan sepenuh masa HCF Beluran

Gambar 18: Di halaman rumah Saudara Zakwan di Kampung Dampiron

Gambar 19: Generator yang digunakan oleh keluarga Saudara Zakwan di rumah mereka untuk menjana elektrik

Gambar 20: Sumber air dari bukit, di sini penulis membersihkan diri sewaktu menginap di Kampung Dampiron

Gambar 21: Sesi perkongsian dakwah HCF Beluran oleh Saudara Zakwan

Gambar 22: Bangunan surau di Kampung Dampiron

Gambar 23: Keadaan tandas surau yang begitu daif dan perlu ditambah baik

Pagi Ahad, 15 April 2018, saya dan rakan-rakan meninggalkan Kampung Dampiron dengan seribu satu rasa di jiwa. Rasa syukur, insaf, duka, kagum, kecewa dan sebagainya, bercampur-baur. Walau apa pun perasaannya, kami semua sepakat untuk terus membantu usaha dakwah di Beluran, walaupun nanti kami berada jauh beribu batu dan dipisahkan lautan. Sekurang-kurangnya sumbangan wang ringgit boleh meringankan bebanan kehidupan dan kelangsungan dakwah mereka. Beberapa bentuk sokongan dakwah juga telah dikenal pasti dan akan dibincangkan dengan lebih terperinci sebaik sahaja kami pulang ke Kuala Lumpur. 

Bandar Sandakan menerima kunjungan kami menjelang waktu Zohor. Kami terus menuju ke Masjid Nur Assyakirin, Indah Jaya bagi membuat persiapan diri, memandangkan sewaktu di Beluran kami hanya dapat membasahkan badan secara ala kadar sahaja. Setelah selesai menunaikan Solat Jamak Taqdim Zohor dan Asar di masjid tersebut, kami dibawa makan tengah hari di kedai makan “Ikan Bakar Mama Resepi” dengan hidangan nasi dan lauk-pauk yang begitu menyelerakan. 

Tidak banyak aktiviti yang dapat kami lakukan di bandar Sandakan memandangkan kami perlu berada di Lapangan Terbang Sandakan pada sebelah petang. Namun dengan sisa-sisa masa yang masih ada, kami dapat juga bersiar-siar di tengah-tengah bandar ini yang nampaknya sarat dengan warga tempatan dan pelancong asing pada hujung minggu. Pasar Umum Sandakan menjadi destinasi kami membeli makanan kering untuk dibawa pulang. Sempat juga saya menjengah ke dalam Harbour Mall yang terletak bersebelahan pasar tersebut. 

Alhamdulillah, kembara dakwah Sabah benar-benar memberikan pengalaman dan pengajaran yang tidak terhingga, khususnya kepada diri saya sendiri. Melihatkan usaha gigih para pendakwah tempatan yang serba kekurangan amat memotivasikan saya agar lebih bersyukur dengan segala kemudahan yang ada, malah perlu memanfaatkannya sebaik mungkin bagi mencapai hasil yang lebih cemerlang dalam dakwah. Pengalaman menyantuni warga masyarakat yang tinggal nun jauh di kawasan pedalaman, terselit pengajaran betapa besarnya tanggungjawab untuk berdakwah kepada mereka yang masih asing daripada risalah Islam. Juga kesempatan mengislamkan mereka yang telah dibuka pintu hatinya oleh Tuhan untuk menerima hidayah, menyedarkan saya betapa ramai manusia yang sebenarnya sedang menanti kita untuk memimpin mereka ke jalan kebenaran. 

Semoga Allah memberikan kekuatan kepada kita semua untuk terus istikamah dalam perjuangan Islam dan dakwah. Hanya kepada Allah kita sembah, dan hanya kepada-Nya kita memohon pertolongan. 

Gambar 24: Masjid Nur Assyakirin, Indah Jaya di bandar Sandakan

Gambar 25: Hidangan makan tengah hari yang membuka selera di kedai makan “Ikan Bakar Mama Resepi”

Gambar 26: Di hadapan pintu masuk utama Pasar Umum Sandakan

Gambar 27: Kembara Dakwah Sabah berakhir di sini, semoga ukhuwah terus berkekalan, insya-Allah!